на порівняти конкретні явища і завдяки цьому краще зрозуміти їх значення і тенденції розвитку. У роботі В«Протестантська етика і дух капіталізмуВ» Вебер показав. що раціональне економічну поведінку сформувалося під впливом професійної етики протестантизму, т. е. поширеної в Європі та Америці християнської релігійної ідеології. У роботі В«Основні соціологічні поняттяВ» Вебер розвивав вчення про В«розуміє соціологіїВ», яка передбачає розуміння сенсу людської діяльності і на основі цього пояснення вчинків людини. Рівень раціональності соціальної дії може видозмінюватися від низького (в умовах традиційного суспільства) до високого (у сучасному суспільстві). Змістовно соціальне дію орієнтується або на соціальні норми, або на очікування оточуючих людей. Ідеальний тип об'єднання людей здійснюється на базі однієї мови або на базі єдиних ринкових відносин. Вебер вивчав зв'язок між релігією і соціальною структурою в рамках безлічі релігійних навчань і в різні епохи. Релігійні цінності створюються певними соціальними групами, що впливає на зміст етики. Релігійно-етичні ідеї здатні виходити за рамки їх соціальних носіїв і поширюватися серед широких народних мас і стати духовними орієнтирами цивілізації. такою ідеєю в Західній Європі є етика В«опанування світомВ». Вебер вважав за необхідне об'єднати демократію, свободу людини з сильним національним державою. Вебер аналізував національно-визвольний рух в Україні, і вважав, що незалежність України є каменем спотикання для російської демократії. Концепції світового процесу раціоналізації, теорія соціальної дії, ідеї політичної соціології порівняльно-історичної соціології, соціології релігії зробили великий вплив на розвиток соціології ХХ століття.
Лекція 14. Соціологія Питирима Сорокіна
Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968) - американський соціолог російського походження, засновник соціологічного відділення Петербурзького університету, автор монографій В«Система соціологіїВ» і В«Злочин і кара, подвиг і нагорода В», де розробляє загальну теорію нормативного поведінки людини. У 1922 р. його разом з сотнями інших російських учених, представників інтелектуальної еліти вислали за кордон. У США він один час очолював Американську соціологічну асоціацію. Коло його наукових інтересів в Америці дуже широкий. Він автор книг В«Соціологія революціїВ», В«Соціальна мобільність В», книжок з сільській соціології, автор п'яти томів книжкиВ« Соціальний і культурна динаміка В», де розробляє з допомогою статистичних методів загальні тенденції світової культури. У роботі В«Криза сьогоденняВ» Сорокін пише: В«Ми як би перебуваємо між двома епохами: вмираючої чуттєвої культурою нашого променистого вчора і прийдешньої идеационной культурою, яка створюватиметься завтра »« идеационной В», за поясненням П. Сорокіна - цеВ« система культури, заснована на принципі надчуттєвого і сверхразумності Бога, як єдиної реальності і цінності, яка є основою і фундаментом всякої культури В». В«.....
