асивий, що не може бути краще ні в дійсності, ні в помислах В». Саме божественне провидіння, говорить Манетті, В«очевидно, було епікурейським, раз захотіло людям підготувала і дати настільки різноманітні і викликають задоволення види як морського істот, так і неживих речей В». Відкидаючи оспівування смерті і оплакування людської жалюгідної долі, прийняте в аскетичній середньовічній літературі, гуманіст заявляє, В«що в нашій звичайній і повсякденному житті ми володіємо великими видами насолоді, ніж мук В». Призначення людини - діяльність у цьому світі, його борг - діяти і пізнавати, і саме в діянні повинен знаходити людина вища доступне йому насолоду. Заперечуючи безглузді, з точки зору життєрадісною гуманістичної концепції світу і людини, міркування Інокентія III, Манетті писав: В«Але власні плоди людини - не мерзота покидьків і нечистот ... швидше плодами його можна почитати різноманітні діяння рук і розуму - заради них, як дерево для плодоношення, від природи народжується людина! В». Людина обожнюється у філософії гуманізму, він проголошується істотою В«швидше божественним, ніж людськимВ», атрибути божественності присвоюються його розуму і діянням. p> Такий антропоцентризм не міг залишитися без наслідків і для гуманістичних уявлень про світ. Обожненої опинилася і природа, навколишнє і породила людини, і не випадково у творах гуманістів вона якщо і не прямо ототожнюється з богом, то постійно вживається як синонім поняття В«богВ». p> Гуманістична антропологія підтримує в людині діяльну початок. В«Людина народжується ні для того, щоб тягнути сумне існування в бездіяльності, а щоб працювати над великим і грандіозним справою. Цим він може, по-перше, догодити богу і вшанувати його і, по-друге, придбати для самого себе Наісовершеннейшее чесноти і повне щастя В», - так формулює найважливіший висновок гуманістичної етики Леон Баттіста Альберта (1404-1472), гуманіст, художник, архітектор, в самому собі втілив гуманістичний ідеал всебічно розвиненої людини [19] . p> Подібний ідеал гармонійно розвиненої досконалої особистості ліг в основу гуманістичної педагогіки, що зробила величезний вплив на розвиток педагогічної теорії та практики наступних століть і значною мірою визначила виховання кількох поколінь європейської інтелігенції епохи Відродження. З гуманістичного вчення про красу людини слідувала турбота про фізичний розвиток, про гармонійному поєднанні в людині різноманітних здібностей і якостей. p> Гуманістичний ідеал В«обожненогоВ» людини є ідеал героїчний. Чи не В«золота серединаВ» етичного вчення перипатетиків, а максимальний розвиток і здійснення кращих людських якостей стає моральним ідеалом гуманізму. На зміну В«Ветхому АдамуВ», праотцю, чиє гріхопадіння ввергло людини в безодню гріха і погибелі, приходить героїчний образ Прометея, що стає прапором нової гуманістичної культури. На перший план у вченні про гідність людини висувається велич його розуму і подвигу, велич духу, велич генія. Гуманізм вбачає божественність людини в вел...
