иких і прекрасних діяннях. Своє найбільш яскраве і послідовне втілення гуманістична антропологія знайшла в великих художніх творах ренесансного мистецтва. p> Виправдання (В«РеабілітаціяВ») світу і людини, яка приймає вигляд їх обожнювання, носить в філософії гуманізму переважно етичний і естетичний характер. Мова йде скоріше про перегляд традиційної ціннісної шкали, ніж про глибоку перебудови всієї картини світобудови. p> Світ і людина в філософії гуманізму підноситься до бога, але світ гуманістичної філософії не збігається з божественним першоосновою. Епітет В«божественнийВ» означає в мові гуманізму оцінку досягнутій людиною вищого ступеня досконалості: В«божественноїВ» іменують В«КомедіюВ» Данте, В«божественнимВ» самого її автора, так само як і Мікеланджело; термін цей замінює традиційну християнську В«святістьВ», маючи на увазі саме земне, своїми силами досягнуте досконалість, поряд з епітетами В«героїчнийВ», В«великодушнийВ», В«чудовийВ», що відображають все те ж земне велич і не випадково застосовуваними до коронованим і некоронованим володарям. p> В«БожественністьВ», про яку йдеться у гуманістів, пов'язана скоріше з язичницьким античним пантеоном; постійне вживання множини (В«безсмертні богиВ») і імен давньої міфології, звичайно, не означає повернення до стародавнього політеїзму, але свідчить про те, що проблема співвідношення божественного і природного почав гуманістичної філософської думкою ще не поставлено. А тим часом без її рішення неможливо було подолання філософії і теології середньовічної схоластики. Тому і вільнодумство гуманістів, як правило, не йде далі релігійного індиферентизму і антицерковної полеміки. p> Гуманізм і утопія В p> На рубежі ХV-ХVI ст. гуманістична думка Відродження, охопила в єдиному і різноманітному духовному русі В«заальпійськими країниВ» - від Англії та Нідерландів до Швейцарії, від країн Піренейського півострова до Угорщини та Польщі, стає чи не головною силою в ідеологічних конфліктах епохи, успадкувавши традиції В«філологічногоВ» і В«громадянськогоВ» гуманізму Італії ХIV - ХV ст. і флорентійського неоплатонізму (Переважно його вчення про гідність людини), вона вступає в вирішальне зіткнення з панівною філософією і теологією католицької Європи, з тим щоб врешті-решт опинитися в непримиренній суперечності і з виступаючим на сцену реформаційним рухом. p> Еразм Роттердамський p> Подібно Петрарке в другій половині XIV в., Незаперечним В«володарем думВ» гуманістично мислячої європейської інтелігенції першої третини ХVI ст. стає нідерландський мислитель, дотепний письменник, вчений-філолог, філософ і богослов Еразм Роттердамський (1469-1536). Незаконний син священика, він отримав початкову освіту в тих же школах В«братів обший життяВ», що і Микола Кузанський. Подальше навчання в знаменитій Сорбонні, центрі римсько-католицького богослов'я, що мало своїм формальним завершенням здобуття ступеня доктора теології в одному з італійських університетів, дозволило йому познайомитися ...
