цієї діяльності з піднесенню людини, вищим здійсненням людської гідності є його В«божественністьВ», що розуміється не тільки як божественне походження, але і піднесення людини до того, за чиїм образом і подобою він створений. p> Красі і величі людини, що розуміється як центр світобудови і вищий результат божественного творіння, присвячений трактат гуманіста Джаноццо Манетті (1396-1459) В«Про гідність і перевагу людиниВ». Спрямований проти аскетичного твори Інокентія III і разом з тим проти всієї середньовічної традиції, трактат цей є підсумком розвитку гуманістичної думки XIV - першої половини XV ст. Підкреслюючи перевагу людини не тільки над тваринами, але і над усім світом морського і неживих істот, Манетті на перше місце висуває красу людини як вищого творіння бога. Пристрій людського тіла свідчить про його красу і доцільність, найкращим чином пристосованих до здійснення діяння і пізнання, в яких і укладено головне призначення людини: В«Отже, яке з'єднання членів, яке розташування ліній, який вигляд можуть бути в дійсності або в помислах більш прекрасними, ніж людські В», - вигукує гуманіст і слідом за античними мислителями бачить досконало людського тіла відображення краси Всесвіту, В«звідки вважається, що людина був названий греками мікрокосм, немов б якийсь малий світ ... В»[18] . Але ще більше значення в очах гуманістів має людський розум: В«... про тому, наскільки велика та блестяща його сила, свідчать багато великі і блискучі діяння людини і знаряддя, чудесним чином винайдені і освоєні В». Доказом гідності та величі людини є науки і ремесла, мореплавання і відкриття нових земель, і, зрозуміло, мистецтва. p> Отже, бог В«Зробив людини найпрекраснішим, благородним, наймудрішим, найсильнішим, і, нарешті, могущественнейшим В». Гідність людини гуманіст бачить переважно в його земне призначення - в людській діяльності, яка повинна служити продовженням і завершенням божественного творіння. Саме з епохи гуманізму саме поняття В«творчістьВ», колишнє до того виключною прерогативою бога, застосовується до людської діяльності, і таке перенесення на людину одного з божественних атрибутів неминуче вело до його обожнювання. Манетті говорить про В«людському роді, який, будучи призначений бути як би возделивателем землі, не допускає, щоб земля здичавіла від лютих звірів і зробилася пустельній від грубих коренів рослин, і завдяки праці якого рівнини, острова, береги покриті ріллею і забудовані містами В». Первісне, тобто божественне, творіння світу вдосконалюється В«НамиВ», людьми, гордо вигукує гуманіст. В«Бо є нашим, тобто людським, оскільки зроблено людьми, те, що знаходиться навколо: всі будинки, всі зміцнення, всі міста, нарешті, всі споруди на землі ... Наші - живопис, скульптура, ремесла, павуки, наша - мудрість ... В». p> Людина і світ - одно прекрасні творіння бога - отримують в гуманізмі вчинене виправдання. Прекрасний людина, створений для насолоди світом. Прекрасний і світ, створений для насолоди: В«Сам світ так Пристоїть н кр...
