"І християнство знає надлюдини, тобто нової людини, відродженого водою і духом; але це - відродження для вічного життя, так як відроджене звільнено від гріха, причини смерті. Сверхчеловечество буде не в містичному, а в матеріальному сенсі воскресінням і безсмертям "(II, 126).
У своєму "викриття" християнства Ніцше впадає на справжню психопатологію неадекватних сверхрешітельних тверджень, волаючого спотворення самої суті християнства як релігії порятунку і перетворення життя, набуття "життя з надлишком", вивертання його цінностей та ідеалів до навпаки, Ніцше пояснює "християнський рух в Європі" просто прагненням до влади "всього непотрібного і вироджується" (2, 677), домовляючись до абсурдних зміщень причин усіх об'єктивних зол життя, вивороту природного буття ("потреби, смерті (...) старості, хвороби" - 2, 674) на саме християнство, церква, її служителів. Нарешті, в ейфорії ідейної манії величі йому здається, що він розправився з християнством назавжди, що вже "Непристойно бути віруючим" (2, 675), що пора відкинути і християнське літочислення і почати нове, з нього самого, з його епохообразующей "переоцінки всіх цінностей".
Як зазвичай розмірковують дослідники? - І в "Антихриста", і в "Ессе homo", речах останнього року творчості Ніцше, бачать напливи наближення безумства. А чому б не поглянути і трохи інакше? Насамперед на "Антихриста", особливо смрадно дихаючому пішло-самовпевненим, божевільним викликом творцеві, тієї самої непростимою хулою на Духа Святого, на жізнеспасітельний і жізнепреображающій дух Христової Доброї Новини, він-то і зламався так нищівно і ганебно! Кричав про великого здоров'я, великого сміху, небаченому пишноті, новій ері, яку він відкриває землі, кричав, чому він так мудрий, розумний, пише такі гарні книги, є роком ... - І тут же повне фізичне безсилля, морок розуму і душі, а потім - безглузде, жалюгідне животіння ідіота. Яке повчання від буття, який буквально показовий кінець того, про кого давно вже було сказано: "Рече безумець в серці своєму: несть Бог", яка вбивчо очевидна притча, якби тільки люди не відмахувалися від "Випадковості" і "збіги" і вміли читати настільки недвозначні, саркастичні письмена Провидіння!
Якщо той суто психологічний метод, який Ніцше доклав до християнства, християнської душі, християнським цінностям, що стоять біля нього єдино на почутті злісної заздрості всього слабкого і непридатного до сильному і чудовому, абсолютно не працює у випадку з таким складним і багатим метафізичним явищем, то обгорнутий на самого філософа подібний метод дає разючі і разючі результати.
Втім, сам Ніцше в двох особливо особистісно-пояснюють книгах - "Веселої науці" і "Ессе homo" багато чого прочинив з глибинних фізіологічних і психологічних джерел своєї філософії. По-перше, він переконано-пристрасно стверджував думку, "що той, хто є особистість, має по необхідності і філософію своєї особистості ", провівши при цьому поділ двох типів мислителів: "У одного філософствують...
