стецтво - це той шлях, який веде людство до подолання залежності його духовногоВ« Я В»від фізичного та до остаточного торжества Духа. Символізм, у трактуванні Білого, оспівує людини-творця, так як саме в цій якості людина максимально наближається до Творця. І саме в порушенні до творчої діяльності він бачить призначення мистецтва. p> Говорячи про мистецтво, Білий увазі, звичайно, символістське мистецтво, так як тільки воно - про майбутнє, тільки воно - шлях до нього, до остаточного преображення. Символістське мистецтво - це підготовка мистецтва животворящого, коли творчість форм зміниться творчістю життя. p> Центральна проблема естетики А. Білого - його концепція теургіческого мистецтва. Вона склалася в рамках російського поетичного символізму, що спирався на утопічні ідеї М. Гоголя, Ф. Достоєвського, а також на концепцію теургіческого мистецтва Вл. Соловйова. Цю проблематику розвивав у своїй творчості М. Бердяєв, який вважав, що В«теургіческіх творчість в строгому сенсі слова буде вже виходом за межі мистецтва як сфери культури, як однієї з культурних цінностей, буде вже катастрофічним переходом до творчості самого буття, самого життяВ». [13]
Сам термін В«теургіяВ» і його розуміння Білий запозичив у Вол. Соловйова, чий вплив на символістів було дуже велике. Символістів ріднила з Соловйовим віра у всесильність мистецтва, в його безумовну здатність впливати на душі та уми людей. p> У центрі уваги символістів перебувала людська особистість, більше того, людський геній. Саме ця категорія людей утворює коло В«обранихВ», В«присвяченихВ», тих, чиї душі здатні прийняти в себе Вічне. Це їх великий дар, але і тяжкий тягар: в творчому пориві прагнути вгору, а потім повертатися в сучасний недосконалий світ. Геній живе як би в двох світах одночасно: у вічності і в часі, в Дусі і у фізичному світі. Це джерело його страждання, але це і його життєвий подвиг. Таке розуміння ролі художника в житті людства в його пасивному звучанні найбільш характерно для М. Бердяєва і теоретика символізму Вяч. Іванова. p> А. Білий з великим оптимізмом дивиться на богоподібного людини-творця. Білий проектує теургіческіх принцип, насамперед на людську особистість. В«Теургіческіх принцип передбачає нероздільну цілісність форми і змісту. Змістом художньої творчості є тут весь комплекс переживань, відображених в образі всесвіту, а формою, яка творить цю всесвіт, - остання ланка у видимій ланцюга творінь - людина В». [14] Тому теургіческіх перетворення світу - це, перш за все, перестворення людської особистості:В« Ідеал краси - ідеал людської істоти; і художня творчість, розширюючись, неминуче веде до преображення особистості В». [15]
Отже, кінцева мета людства зрозуміла - преображення людини і всієї дійсності; шлях до цього преображення - шлях мистецтва. Про скоєний мистецтві Вл. Соловйов, а слідом за ним і А. Білий, пише: В«Досконале мистецтво у своїй остаточній завданням повинно втілити абсолютний ідеал не в одному уяві, а й справді, - повин...
