езультаті цієї душевної роботи народжується художній образ, який виступає як образ зміненій творчою волею художника дійсності. p> Таким чином, метою мистецтва, його предметом А. Білий бачить комплекс переживань художника, його душевний світ. Художні образи трактуються ним як духовне засіб мистецтва, здатне невидиме наділяти в матеріальні форми. І саме цей зв'язок образів, відтворює душевні процеси, і є справжня реальність. p> У центрі уваги Білого знаходиться творча особистість - В«ЯВ» художника, так як саме силою його душевної роботи В«пожвавлюєтьсяВ» видимий світ об'єктів. Сам по собі цей світ мертвий. Але, дізнаючись цей світ, прозріваючи в ньому силою інтуїції Істину, художник перетворює свій досвід - пізнавальний духовний, інтуїтивний, - в художні образи. У цьому контексті видимий світ служить матеріалом для духовної роботи людини, суть якої полягає в пошуку відповідної форми втілення істинного сенсу, абсолютного змісту. Таким чином, людина перестворює світ за законами Духа. Білий вважав, що саме в перетворюючої, творчої волі людини й полягає сенс його життя. p> Фізичний світ видимих ​​об'єктів мертвий, поки його не В«торкнуласяВ» душа художника. Але й після цього контакту світ залишається незмінним, служачи лише матеріалом для народження перетвореного світу образів. Саме цей останній спочатку живий, красивий, реальний. Це і є справжня життя. Таким чином, революційна сила символізму, по Білому, полягає у проголошенні творчості як єдиного початку, що творить життя. p> Символізм інакше дивиться на світ. Новий погляд на світ породив і інше ставлення до мистецтва, його місцем в житті людства. Символізм, у цьому зв'язку, заперечує будь-яку залежність мистецтва від моралі, моральності, держави, так як закони істинного, тобто символістського мистецтва тотожні з законами Духа, Гармонії, Краси. Тим самим, символізм повстає проти мистецтва тенденційного, стверджуючи новий культ - красу. Але естетизм мистецької програми символізму по-різному розумівся його представниками. Так, А. Білий, розглядаючи слідом за Вл. Соловйовим красу як категорію метафізичну, не визнавав так званого В«чистого мистецтваВ», як і взагалі мистецтва гедоністичного. Він наділяв мистецтво сенсом релігійним, розглядаючи його як В«засіб боротьби за звільнення людстваВ». [11]
Мистецтво, у розумінні Білого, є та грань життя людства, яка демонструє можливості людини, його здатність творити, тобто перетворювати дійсність. Перетворений світ, світ художніх образів-символів - це ще матеріальний світ, але в якому зовнішня форма продиктована внутрішнім змістом. В«Саме мистецтво є передчуття перемоги над роком, у момент фатальної боротьби духу з формою (...) В той момент, коли ми зуміємо підпорядкувати собі навколишній світ переживанням так, щоб протягом видимості не врізалося в нашу душу негармонійно, а, навпаки, в той момент, коли душа втілювала б видимість за образом і подобою своєю, відбулася б перемога над роком В». [12] Таким чином, ми...
