ігійних груп, у свою чергу викликає знову сектантську реакцію в цілях реанімації духу християнської віри.
Перше покоління членів секти підкреслює своє "звернення" (прийняттям віри в дорослому стані, строгим проходженням її приписами, "життям по вірі"). Але це покоління починає здійснювати програму релігійного виховання своїх дітей, так що діти стають членами групи вже в силу знань про віру, отриманих від дорослих. Особисте звернення до істинної віри і драматична зміна життя, супутнє зверненням, перестають превалювати. Часто наступне покоління вже користується великим добробутом, перестає бути безправним. Секта поступово інституалізується, з'являється професійно навчене духовенство, відбувається відхід від принципу особистого звернення як основи членства, пристосування до соціальної роз'єднаності суспільства, нерівності. Ключовим у цьому процесі є відмова від перетворення життя за допомогою "звернення" на істинну віру на користь програми релігійного навчання: релігія перестає бути результатом спонтанного й емоційного "преображення", звернення до віру як набуття нового життя. Зникає первинний критерій розрізнення секти і церкви - ціннісний, що лежить у сфері соціальної етики.
Поштовхом до просування від церкви до групи іншого типу, секті, може бути конфлікт між груповий ідеологією (віровченням) і цінностями великого суспільства.
Християнство волає до почуттю братерства між усіма людьми, які повинні бути людьми вільними. Конфлікт між цими імперативами і соціальною реальністю - нерівністю, упередженнями, ворожнечею - може викликати в групі розкол (схизму): одні можуть схилятися до більшої "реалістичності" і компромісу, інші - закликати до повернення первісної чистоти віри і строгому пунктах вашого заповідям. Подібний конфлікт може породити схизми і зумовити появу нових груп. p> Багато соціологів вважають, що подання про обов'язковий перехід від секти до деномінації є спірним. У всякому разі, очевидно, що деяким сектам вдається існувати протягом ряду поколінь. Отже, є чинники, які здатні запобігти або принаймні затримати на час перетворення секти в церква: сувора дисципліна аж до виключення коливних (таке суворе ставлення часто інтерпретується як результат прагнення лідера утримати влада в секті, але насправді це умова виживання секти, якщо вона не хоче піти шляхом церкви); самопополненіе і заборона шлюбів "на стороні" та ін Ефективність таких механізмів була підтверджена у ряді досліджень.
Таким чином, доля сект неоднакова: одні розпадаються, інші, вписавшись у суспільство, розширивши свої ряди і розвинувши бюрократичну структуру, перетворюються на деномінацію, треті (Наприклад, квакери) досить ефективно використовують кошти самозбереження. p> При всіх відмінностях церкви, деномінацій і сект властиво щось спільне: в їх рамках щодо міцно визначені місце і роль кожного їх члена. Але існують такі релігійні групи, які, будучи аморфними, виживають головним чином завдяки харизматичному лідеру. Г. Бе...
