їни на багато десятиліть, і, головне, було втрачено багато перспективи майбутнього розвитку. Формально опричнина займає 1565-1572 роки. За цей час на Росію обрушився терор, якої не бувало, принаймні, після татаро-монгольської навали: невпинні і безглузді страти людей, що служили державі; десятки тисяч новгородців, спущених у Волхов, - такого не було ні при одному ливонському, литовською або шведському нашестя В». [13]
Багато істориків, незважаючи на політичну установку, робили висновки не на користь опричнини. Головним її результатом вони бачили встановлення самодержавства у вкрай деспотичної формі, що призвело до приниження гідності російського народу. Д.М. Альшиц пише: « особі першого царя Івана Грозного історичний процес становлення російського самодержавства знайшов виконавця, цілком усвідомлював свою історичну місію. Крім його публіцистичних та теоретичних виступів, про це ясно свідчить точно розрахована і з повним успіхом проведена політична акція установи опричнини В». [3: С. 155]
Що ж до сучасного погляду на проблему опричнини, то він, як і завжди, суперечливий. Одні історики виправдовують царя і знаходять аргументи на його користь, інші вважають Івана Грозного людиною страждають божевіллям. p align="justify"> Ось як вважає історик С.В. Перевезенцев: В«Іван Грозний прагнув поширити на мирське життя ідеал життя чернечої, збираючись вирішувати мирські проблеми методами чернечого подвижництва, і, перш за все, методомВ« катування плоті В». Створюється враження, що, вважаючи себе втіленням Божественного Задуму на землі, Іван Грозний внутрішньо переконався і в тому, що він має повне і безперечне право ставитися до власної держави і до власного народу, як до тіла, яке необхідно катувати, піддавати всіляким мукам, бо тільки тоді відкриються шляху до вічного блаженства. І тільки пройшовши через страх Божий в його самому безпосередньому, тілесному вираженні, Російське держава, ведене своїм государем-ченцем, прийде до В«істини і світлаВ». Ось і повинен він вести святу війну проти всіх ворогів правої віри, і перш за все проти бояр-злобесніков, які зазіхають на його Богом дану владу. Тому кари і переслідування, чинені государем, зовсім не плід його хворої запаленої фантазії, не наслідок самодурства і моральної розбещеності. Це - абсолютно свідома боротьба із зрадниками Богу, з тими, ким опанував біс, хто зрадив правдиву віру. Іван Грозний, караючи зраду, послідовно і цілеспрямовано відтинав від В«плотіВ» Російської держави все гріховне. І поділ держави на дві частини - земщину і опричнину - пояснюється крім усього іншого ще й тим, що земщина являє собою частину В«плотіВ» єдиної Руської землі, яку государ піддав жорстокому катуванню, щоб провчити ворогів православ'я і поселити в їхніх душах страх Божий. Тому й військо опричного спочатку будувалося за принципом військово-чернечого ордену, головою якого є сам цар, який виконував обов'язки ігумена В». [13]
