ри духовенстваВ». p align="justify"> І це - лише деякі негативні моменти синодальної системи. Взагалі, на думку деяких каноністів (вже з початку XX століття) ніякої церковної влади в Російській Церкві з 1721 р. не було, була лише влада державна. p align="justify"> В«... цей висновок фактично міститься в статтях 42 і 43 відділу VII Зводу Законів Російської Імперії, де говориться, що Синод є лише орган Верховної Державної Влади, вище державне встановлення, якому належить лишеВ« управління В»церковне, тоді як править Російською Церквою Государ Імператор В».
Таким чином, говорячи про синодальному періоді, як часу суперечливому, ми повинні віддати належне і Духовному Регламенту - наріжному каменю всієї цієї системи. Він настільки ж неоднозначний. p align="justify"> З одного боку була вирішена маса проблем, пов'язаних з допетрівською Росією, допетрівською Церквою і кліром.
Було піднято освітній рівень духовенства, значно ослабли в середовищі кліру такі вади як блуд, пияцтво і т.д. З іншого боку - не можна забувати про неканонічність самої реформи, що послідувала потім бюрократизації церковного апарату, атеїстів на чолі церкви. p align="justify"> В«Справа дійшла до того, що з 1763 по 1774 обер-прокурорами Синоду були люди, далекі від православ'я - Чебишев і Меліссіно, люди самих нових понять про релігію і церкви, або теплохолодності, який був згаданий вище Меліссіно, або більше того - Чебишев (1768-1774), відкрито хизувався атеїзмом В». У міру своїх сил вивчивши цільовий документ і ознайомившись з епохою, його породила, постараємося узагальнити всі висновки, до яких ми приходили в ході роботи. p align="justify"> Отже:
1. Релігійні реформи Петра I носили суто секулярний характер, і спрямовані були на бюрократизацію церковного апарату, підпорядкування церкви монарху і втілення в російській церковного життя принципів протестантизму.
2. Духовний Регламент документ вкрай суперечливий - вирішуючи масу проблем, виводячи російське суспільство, і зокрема духовенство на принципово новий культурно-освітній європейський рівень, протівоборствуя з забобонами і т . п. він вводив і двозначні, явно протестантські нотки в російську церковне життя.
3. Остаточно В«добилоВ» російські монастирі В«Додаток до Духовному РегламентуВ», глибоко секулярне і по-протестантських прагматичне. Без сумніву прийняттям цього документа по чернецтву в Росії було завдано останній дуже потужний удар, повністю оговтатися від якого воно змогло дуже і дуже нескоро. Синодальна епоха занадто складна, щоб говорити про неї поспішно, В«в двох словахВ», та ще й щось однозначне. Тим більше, що завданням історика і не є вираження своєї думки з якогось питання. У даній роботі ми лише постаралися виявити деякі суперечності того часу, висвітлити їх, і підвести якісь, найзагальніші...
