настирів і ченців, до суворого нагляду за ними і обмеження їх прав і пільг В». p align="justify"> Останній розділ В«ДодаткаВ» - В«Про настоятелів монастирськихВ».
В«Підбито в Духовна Начальства обирати гречних і в житії чернечому майстерних. Безпорочних і свідчив, добро провідних розум писання і статут житія монастирскаго В»- йдеться про бажаних для настоятеля і духівника монастиря якостях, їх обов'язки і т.д.
Найбільш суворе стягнення передбачається, якщо настоятель дерзне прийняти в обитель В«швидкого ченцяВ» - В«... таковаго сводіті від начальства за смерть його в монастирську роботу і до того такому начальницьким НЕ бити ...В».
Та й самому біглому ченцеві не позаздриш: В«Монахов избегших держати по смерть в кайданах у трудах монастирськихВ». Взагалі, розглядаючи ставлення Регламенту до настоятелів можна відзначити істотне обмеження їх влади і повноважень ... Як фінансових - В«Казна монастирська нехай не буде в келії Настоятеля ...В», так і загальних - В«Та не примушує Настоятель братію приходити до себе на сповідьВ». Сповіді тепер обов'язково бере духівник - В«чесної перед єпископом, свідчили ієромонахВ». p align="justify"> Як і будь-який інший документ, Духовний регламент відображає тогочасну дійсність (неважливо, що через призму реформатських поглядів Петра і Феофана). Тому, коли в ньому йдеться про складування в монастирях різних скарбів, про просування на адміністративні пости В«свояки настоятеляВ», В«розділах настоятелева спадщиниВ» тими ж свойственниками ми розуміємо, що все це мало місце в Росії XVII століття. p align="justify"> А Регламент, при всіх своїх мінусах, був покликаний ці витрати викорінити.
Закінчується В«ПоповненняВ» організаційної заміткою: В«Вся ся описана правила, і аще кая знову придані будуть від святейшаго Правітельствующаго Синоду, прочітоваті по всіх монастирях одного разу на місяць, в недільний день в трапезі, щоб хто не вибачався незнанням В».
У ході вивчення виявляється глибоко секулярний настрій В«ДодаткаВ» до монастирів і монастирського життя в цілому. Без сумніву прийняттям цього документа по чернецтву в Росії було завдано дуже потужний удар, повністю оговтатися від якого воно змогло дуже і дуже нескоро. br/>
ВИСНОВОК
Говорячи про Синодальному періоді, ми насамперед бачимо неймовірні успіхи Церкви і держави: згадуємо про тисячі храмів, сотнях монастирів, десятках семінарій, про звільнені Балканах, і Східних Патріархів, на утриманні російського Синоду.
Це, безумовно, наш успіх. Успіх, досягнутий багато в чому саме завдяки злиттю церковного і державного інститутів. Однак ми не можемо не помічати і величезних мінусів такого пристрою. Справедливості заради, варто згадати і фактичну безправність архієреїв, і свавілля чиновництва і мирянина (а часом атеїста) на чолі Церкви, і секуляризацію, і В«розбо...
