у з майбутнім чоловіком, що позбавляв його права закладати її за борги (зх, 151). p align="justify"> За зх шлюб вважався різновидом договору. Зазвичай він полягав між батьками нареченого і нареченої, згода останніх не вимагалося. Та й навряд чи така згода мало правове значення. Якщо врахувати, що дівчаток видавали заміж з 7-8 років. Діяло правило: немає договору - немає шлюбу і сім'ї. В«Якщо людина взяла дружину і не уклав з нею письмового договору, то ця жінка не дружинаВ» (ст. 128). p align="justify"> Ні ранній вік нареченої, ні відсутність згоди жінки не були перешкодою для укладання шлюбу. У ряді випадків, як уже говорилося, не було перешкодою до шлюбу і рабське становище чоловіка (зх, 175-176). p align="justify"> Одним з поширених умов шлюбу була викупна плата ("тархатум"), що вноситься нареченим родині нареченої в якості компенсації за втрату робочої сили. Спочатку виплачувався завдаток, попередній шлюбний дар з нагоди заручення ("біблум"). Порушення шлюбного договору з боку нареченого спричиняло втрату ним і завдатку, і викупної плати, з боку тестя - подвійну плату того й іншого. САЗ не знали шлюбного обряду заручення, тут термін "біблум" позначав викуп за дружину і був пов'язаний з настанням шлюбу. У разі смерті дружини викуп міг бути витребуваний чоловіком назад, або її батько мав передати свекру іншу дочку (31, III). p align="justify"> Безумовне засудження всього, що порушувало цілісність сім'ї, лежало в основі однієї з релігійних заповідей вавилонян - не чини перелюбу. Серед гріхів, перерахованих в "шурпу", неодноразово називалися і різко засуджувалися дії тих, хто "сина з батьком розлучить, батька - з сином, дочка - з матір'ю, наречену - зі свекрухою, чоловіка - з дружиною".
Сім'я, в якій були діти, в принципі була у Вавилоні моногамної (співжиття з рабинею не брали в розрахунок). Якщо в Ассирії поняття подружньої вірності чоловіка не існувало, а вірність дружини забезпечувалася жорстокими покараннями, то у Вавилоні були дещо інші порядки. Якщо жінку, що зрадила чоловіку, кидали у воду (коли чоловік її не прощає), то і що триває зрада чоловіка, який "ходить з дому і дуже ганьбить свою дружину", давала право жінці піти від чоловіка зі своїм приданим у дім батька. Це право вона набувала і тоді, коли чоловік покидав громаду або зводив наклепи на неї. p align="justify"> Виправдовувався також догляд жінки до іншого чоловіка "через прожитку" - у разі відсутності чоловіка. Після повернення чоловіка вона мала повернутися до нього, діти ж повинні "були йти за своїми батьками" (ст. 135). p align="justify"> Допускався шлюб вільного з рабинею і вільної жінки з рабом, якщо останній служив у палаці або був у служінні у мушкенума. Діти від таких шлюбів вважалися вільними (ст.ст. 175, 176). У разі смерті їх батька половина спадщини належала господарю раба. Майбутній зять платив викуп, обмінювався з тестем подарунками. Дочки належало придане. Закон вже відмовлявся від колишнього шлюбу я...
