ркування. Він роз'яснює, що "якою б не була моя влада над власними думками, я вважаю, що ідеї, сприйняті безпосередньо від органів почуттів, що не залежать жодним чином те моєї волі. Коли я при ясному світлі відкриваю очі, у мене немає можливості вибору - бачити або не бачили, визначати, які саме предмети повинні потрапити в поле мого зору; те ж саме відбувається зі слухом та іншими органами чуття: всі ідеї, закарбовані ними, не є створіннями моєї волі. Значить, є якась інша воля або ж інша свідомість, дух, який їх породжує ".
Ідеї, народжені почуттями, сильніше, жвавіше, яскравіше, виразніше, ніж ті, які, створюються уявою. Крім того, вони володіють стійкістю, впорядкованістю і пов'язаністю. Вони з'являються не випадково, як це часто відбувається з уявленнями, викликаними людською волею, але регулярним чином, тобто у впорядкованій послідовності. І все ж, звідки походять ці стабільність, упорядкованість невипадково викликаних ідей? Яка їх причина і підстава? На це питання, вирішальний для його філософської системи, Берклі відповідає наступним чином: "... дивовижна зв'язність доводить мудрість і доброзичливість її Автора. А постійні, незмінні правила, відповідно яким Розум, від якого ми залежимо, збуджує в нас сприйняття через органи почуттів, називають природними законами. Ми вивчимо ці закони через досвід, який вказує, як ті чи інші сприйняття в звичайному ході речей супроводжуються тими чи іншими ідеями ". p> Отже, причина стійкості, впорядкованості і зв'язності сприйнятті - Бог; по незмінним постійним правилам Він викликає в нас ідеї. Він дає нам певну здатність передбачення, завдяки якій ми в змозі направляти свої дії залежно від потреб, що диктуються життям. Без такої здатності ми постійно будемо потрапляти в безвихідні ситуації, наше життя перетвориться на пекло; ми не зможемо користуватися ні однією річчю без того, щоб не поранитися або не заподіяти собі біль. Ми не будемо знати, що їжа живить, що сон відновлює сили, що вогонь зігріває, що єдиним способом зібрати урожай зерна є необхідність посіяти його в потрібний час; ми взагалі не знатимемо, що ті чи інші справи ведуть до тих чи інших результатів. Все це ми знаємо не тому, що відкрили якусь необхідну зв'язок між нашими ідеями, а тільки завдяки дотриманню законів, встановлених природою, без яких ми б стали невпевненими або розгубленими, і доросла людина у повсякденному житті так само не вмів би себе вести, як новонароджене немовля.
Значить наші ідеї не накопичуються випадково нашим розумом. Вони демонструють "Послідовне і рівномірне функціонування", спрямоване на збереження життя. Наше пізнання є інструментом збереження життя. А послідовне і рівномірне функціонування сприйнять, на думку Берклі, з очевидністю доводить доброту і мудрість Творця, воля Якого полягає в законах природи. Проте, замість того, щоб керуватися Його спадщина, ми блукаємо у пошуках другорядних причин.
Незважаючи на подібне критичне тлумачення, Беркл...
