ає вплив істота є тим, що я називаю розумом, свідомістю, душею, Я. Цими словами я позначають не -яку з моїх ідей, а щось, повністю відрізняється від усіх моїх ідей, в чим існують всі ідеї ".
Тепер ми впритул підійшли до великого принципом, згідно з яким esse (існувати) для речей значить percipi (бути сприйнятим). Берклі хоче сказати, що подання або відчуття можуть існувати тільки в розумі, який їх сприймає. Докази на користь цього важливого для нього тези він шукає в семантичному аналізі слова існувати. Я кажу, що стіл, на якому я пишу, існує, тобто я бачу його і можу помацати; якби я перебував за межами мого кабінету, я б сказав, що він існує, маючи на увазі, що зможу його сприйняти, якщо він виявиться в моєму кабінеті, або ж що є якесь інше свідомість, яка в даний час його сприймає. Наприклад, існував запах - тобто його обоняли; існував звук-тобто був чуємо; існували колір і форма - тобто вони були сприймані зором або дотиком - Ось все те, що я можу розуміти під виразом такого роду. Тому мені абсолютно незрозуміло, що йдеться про абсолютне існування речей без будь-якої згадки факту сприйняття.
Існування (Esse) речей означає, що вони сприймаються (percipi): "... це пряма і очевидна істина; весь порядок небес і всі речі, що заповнюють землю, - одним словом, всі тіла всесвіту, їх існування полягає в тому, щоб бути сприйманими або пізнаних. Поки речі не будуть дійсно сприйняті мною, тобто не будуть в моєму розумі або свідомості якого-небудь іншого створення, вони не існують реально чи, в іншому випадку, існують в розумі Вічного Духа ".
Пізніше Шопенгауер скаже, що світ - це моє уявлення: "істина нової філософії часів Декарта і Берклі стара, адже ще у ведичній філософії поняття існування і воспринимаемости були конвертованими ".
Бог і закони природи
Після усунення матерії і нового підтвердження існування духу здійснення проекту захисту релігії грунтовно просунулося, але не завершилося. У світі, створюваному Берклі, поки не вистачає присутності Бога. І ось таким чином Берклі доповнює і доводить до кінця свій проект. Існує людський дух - це просте істота, невидиме, діюче. Оскільки він сприймає ідеї, він називається інтелектом. Оскільки виробляє ідеї і впливає на світ, він називається волею. Проте Берклі зазначає: "Наскільки я розумію, слова воля, інтелект, розум, душа, дух не позначають ідей; вони означають щось, разюче відрізняється від ідей і що не може ні бути подібним якій-небудь ідеї, ні бути представленим небудь ідеєю, тому що це - діюча сила ". Отже, існує дух, свідомість, тобто розум. А об'єкти пізнання, інакше кажучи, ідеї перебувають в розумі.
Якщо зовнішній світ (світ, на якому можна було б перевірити дійсну цінність ідей) всього лише - ілюзія, то яким чином можна розрізняти ідеї, що залежать від нашої уяви, від тих, які, навпаки, не можуть з'явитися за бажанням? Берклі вихід з положення, винахідливо перетворюючи, за своїм звичаєм, камінь спотикання в рушійну силу мі...
