я ". "Бажання служити загальному благу, - писав Чехов, - повинно неодмінно бути потребою душі, умовою особистого щастя, якщо ж воно виникає не звідси, а з теоретичних міркувань чи інших, то воно не то ". На думку письменника, переконання в необхідності самостійного вільного вчинку має стати частиною свідомості кожної людини. Тільки тоді людина буде жити творчо і самостійно, тільки тоді він не буде маріонеткою яких ідей або людей, але буде виходити зі своєї совісті. Тільки така особистісна установка може створити з людини дійсного творця як самого себе, так і суспільства, в якому він живе.
У екзистенціальному запитуванні духовне проявляється через відповідь на питання "заради чого?", а не через відповідь на такі питання як "що?" і "як?". Чи не задаючись питанням "Заради чого?", Людина найчастіше впадає в безглузду діяльність, яка не приносить йому духовної користі, але відволікає його увагу і сили. "Рух позбавляє нас можливості споглядання, - писав Франц Кафка. - Наш кругозір звужується. Самі того не помічаючи, ми втрачаємо голову, не втрачаючи життя " 8 . Але в духовному сенсі, в сенсі буття людського, ми втрачаємо і життя. Через запитування "Заради чого?", Людина звертається до себе, трансцендіруя емпіричні обставини свого життя. Таке запитування припускає можливість не стільки знаходити кінцевий сенс, скільки шукати його, й не так відкривати його як щось вже дане, скільки творити, творити і повідомляти життя. p> М.М. Трубників зазначав глибоку взаємозв'язок, який існує між пошуками сенсу життя і розумінням сутності людини, між сутністю та існуванням. "Бо як немає сутності без здійснення, так не існує і сенсу без осмислення, - писав філософ. - Сенс людського життя, таким чином, знаходиться (у подвійному сенсі цього слова, тобто перебуває і відкривається) у становленні ... " 9 . Можна ще додати до цього, що сенс існування дитини полягає саме в тому, щоб він став дорослим, і тоді виявиться, що сутність передує існуванню і сенс становленню.
Якщо для людини його власний зміст життя знаходиться в забутті, то він не може бачити і сутності інших людей: у такому стані неможливі любов і прояв гуманізму. Ставлячись до себе як до засобу, людина це ж відношення проектує і на інших. Загасивши в собі екзистенціальне самосвідомість, людина виявляється не в змозі пробитися до неминущому глузду і цінності. Він витрачає своє життя не на реалізацію духовного сенсу, а на речі і автоматичні дії. Живучи - він спить, не знайшовши себе - помирає. p> Людина, що прагне до меж релігії або що доходить до глибини глибин власної душі за допомогою розуму, з неминучістю осягає сенс життя як любові до людей, природі, всьому живому, космосу, всього сущого і сверхсущему. Любов вчить добру, служіння та співчуттю. Людина так задуманий, що чим більше він віддає, тим більше набуває в духовному плані: лише віддаючи, він набуває, і це можна назвати основним духовним законом любові, законом духовного зростання і сходження лю...
