дини до моральному досконалості. Христос сказав: "дай тому, від кого не візьмеш назад ", а Будда вчив, що" справжня чеснота не шукає відплати ".
У усвідомленої любові знаходиться, сенс життя. У подвиг жертовної любові - вищий сенс. Він протистоїть як егоїзму, так і необачного і крайньому альтруїзму. Людина, що не піклується про себе (перш всього духовно), що не упорядкована свій будинок (не тільки душу, а й місце проживання), не може бути корисний і іншому. p> Однак сучасна людина в умовах машинної та комп'ютерної цивілізації втрачає сенс буття. Оточивши себе штучними бездушними речами, він розірвав зв'язки не лише з природою, але й оточуючими його людьми. Він став "покинутим" (Ж.-П. Сартр), "Стороннім" (А. Камю) у цьому світі. "Підйом, трамвай, чотири години в конторі або на заводі, їжа, трамвай, чотири години работи, їжа, сон, і так у понеділок, у вівторок, в середу, у четвер, у п'ятницю, в суботу - завжди в одному і тому ж ритмі .. ". - Так міркує головний персонаж роману А. Камю - "Сторонній". Втрата сенсу приводить до сприйняття людської життя як абсурдною. Сторонній споглядає на життя з боку, як б не беручи участь в ній, не переживаючи її. Він втратив сенс власного існування, а значить не бачить цінності особистості іншої людини. Він не сприймає навіть смерть найближчих людей. Все життя перетворюється на "нудоту" (Ж.-П. Сартр). p> Згідно Достоєвським смислоутрати пов'язана, насамперед, з втратою людиною віри, надії і любові. Якщо людина втратив любов, то його життя безбарвна, якщо втратив віру - то чи не осмислена, а якщо винищити надія - то ситуація безнадійна. Вона виникла в результаті констатації, що "Бог мертвий" (Ф. Ніцше), тобто померли віра в трансцендентні цінності та грунтується на них мораль. Сучасна людина опинився в безнадійній ситуації, в ситуації Сізіфа - персонажа давньогрецької міфології, приреченого богами вічно підійматися на гору з каменем, який, досягнувши вершини, скочується вниз. Камю у творі "Міф про Сізіфа" порівнює життя сучасної людини з Сізіфом, що здійснює безглузду роботу. Здавалося б, природний вихід - у самогубстві, але для Камю - це не вихід з ситуації, не дозвіл її, а втеча від самого себе. Вихід - у набутті внутрішньої духовної свободи незважаючи на зовнішнє закабалення. Людина покликаний знайти істину, свободу і мораль у своєму внутрішньому світі, без опори на зовнішні авторитети, трансцендентні цінності і релігію. Так вчить атеїстичний екзистенціалізм в особі А. Камю і Ж.-П. Сартра. Поряд з атеїстичним існує і релігійний екзистенціалізм, який прагне повернути людину до традиційним вічним цінностям. До цього напрямку можна віднести ідеї К. Ясперса, західних теологів і російських філософів - Л. Шестова і М. Бердяєва. p> Сучасні західні психологи говорять про "Екзистенційному вакуумі", що проявляється в нудьзі, яка може бути більш болючою, ніж потреба (В. Франкл) 10 . Створена спеціальна наука - логотерапия , покликана допомогти людині в...
