історичну роль капіталізму на заході з умовами його розвитку в Росії. Він з'ясовував загальні передумови розвитку капіталізму в різних країнах і звідси робив висновок, що протиставлення в цьому відношенні Росії і Заходу є неспроможним. В«Капіталізм йде своєю дорогою, вибиває самостійних виробників з їх нетривких позицій і створює в Росії армію робітників тим же самим випробуваним способом, який вже практикувався їм на ЗаходіВ» [24]
Переконливо показані Плехановим і проникнення капіталізму в сільське господарство, і розкладання В«підвалин селянського світуВ» - громади. Народники бачили в общині оплот у боротьбі з капіталізмом і основу соціалістичного перетворення Росії, що дозволяє уникнути капіталізм. Вони стверджували про В«народнеВ», які не мають внутрішніх протиріч виробництві. Плеханов ж на фактах довів, що сільські громади В«живучіВ» до тих пір, поки вони не виходять за межі натурального господарювання. Громади починають розпадатися, як тільки відбувається В«розвиток грошового господарства і товарного виробництваВ». На переконання російського мислителя, Росія розвивається по капіталістичному шляху, і немає такої сили, яка могла б зрушити її з цього шляху. В«За капіталізмом, - писав він, - вся динаміка нашого суспільного життяВ». p align="justify"> Інтерес до дослідження процесів капіталістичного розвитку Росії багато в чому був викликаний проблемами, пов'язаними з розробкою стратегії і тактики політичної боротьби і організацій дієздатності партії. Велика увага Плеханов приділяв дослідженню проблем, що стосуються співвідношення об'єктивних умов і суб'єктивного фактора суспільного життя. Це диктувалося як рішенням методологічних завдань, що мають безпосереднє відношення до пізнання соціальних реалій, так і активного, практичного використання наукових даних у політичній боротьбі. p align="justify"> У своїх пізнавальних установках Плеханов виходив з того, що соціальний процес не носить часто автоматичного і фатального характеру, а здійснюється завдяки діяльності людей. У цій діяльності особливу роль він надавав волі, хоча і не розглядав її як безпричинне і спонтанне прояв людської поведінки. В«Перш ніж стати причиною, воля є наслідком, і завдання соціології як науки полягає в тому, щоб зрозуміти, як наслідок, ту волю суспільної людини, яка спрямовується на підтримку або на створення даної системи суспільних відносинВ». [25]
Однак до цієї установки розуміння соціальних процесів Плеханов як В«правовірнийВ» марксист змушений додавати теза, яка з логічної точки зору прирікає людини все-таки на те, щоб бути пасивним наслідком обставин або причин, незалежних від нього. В«Коли людям здається, що дані суспільні відносини створені їх вільною волею, то тут повторюється та вічна ілюзія, завдяки якій людиВ« й усвідомлюють себе як слідство В». Всяка дана система відносин значною мірою створена волею людей, але воля людей спрямовується на створення цієї системи з причин, від люде...
