міжнаціонального, взаємодії у дітей та молоді в поліетнічному суспільстві. Один з основних елементів цієї програми - вивчення особливостей традиційної культури (мови, релігійних вірувань, фольклору, історії і т.п.) і звичайного права різних етносів Сибіру. p align="justify"> Технологія організації дистанційного навчання ("Антени") для школярів - представників автохтонних етносів була розроблена і апробована на базі Новосибірського держуніверситету на початку 2000-х рр.. Структура дистанційного навчання: ВУЗ, як організатор освітнього процесу (аналог приемопередающего центру) - навчають, (аудиторія, на яку і для якої здійснюється мовлення) - освітнє середовище (аналог радіоефіру, в якому поширюються радіохвилі). При такій організації навчаються не менше 300 студентів. До 2005 діяло 9 таких "Антенн", у тому числі в Республіці Алтай і Кемеровській області (сел. Шерегеш Таштагольского району), планувалося охопити всі територіально-національні утворення, в тому числі і Республіку Хакасія. Основними напрямками роботи з молоддю були: надання допомоги старшокласникам - представникам корінних народів в отриманні освіти в галузі точних та природничих наук, підтримка програм, орієнтованих на збереження національних мов, культури, етнічної пам'яті корінних народів Півночі, Сибіру і Далекого Сходу, підготовка і здійснення пільгового набору в групу з вивчення мов народів Сибіру на гуманітарному факультет НГУ.
Проте, на закінчення, слід відзначити, що незважаючи на всі вжиті заходи, ситуація з вивченням рідної мови в національних районах Південного Сибіру залишається складною. Аж до теперішнього часу в ряді регіонів, наприклад, в Хакасії, Гірської Шорії не було розроблено та введено в навчальний процес будь-яких програм, які могли б сприяти навчанню рідної мови [1, с. 395; 9, с. 108]. У кращому випадку його вивчення ведеться на факультативній основі. У представників корінних народів зберігається і судження про те, що російська мова більш значущий для дітей у їх майбутнього життя. Дане положення консервується і на рівні державної політики, навіть при створенні нормативно-правової бази на регіональному рівні, як, наприклад, в Хакасії, де хакасский мова отримала статус державної. Однак аж до теперішнього часу ні органи місцевої влади, ні самі діти та їхні батьки цього суб'єкта РФ не висловлюють особливого бажання вивчати "другорядні" предмети, до яких належить і хакасский мова [1, с. 394]. Продовжує залишатися складним і положення в Гірському Алтаї, хоча там і організовано навчання рідних мов. Однак ці програми не зачіпають ряд нечисленних народів, наприклад, тубаларов, кумандинцев, так як в даний час вони не проживають компактно і не мають населених пунктів, в яких можна було б організувати школи. p align="justify"> А значить, конфлікт між "своїм" язиком і російським в міжкультурному спілкуванні продовжує зберігатися, як продовжують існувати і фактори для загострення міжетнічної напруженості.
