нанні з її моральністю, розсудливістю, перспективами на вічні приречення. А Декарт і вся раціоналістична філософія з тих же позицій проводить лінію В«непереборної ворожості між інтелектом і таємницею, і тут, без жодного сумніву, криється глибинний джерело крайньої нелюдяності, що базується на раціоналізмі цивілізаціїВ». p align="justify"> Неотомізм, по Марітеном, успадковує не ідеї Гегеля, який все роз'єднує і зводить до стану боротьби і єдності протилежностей, в якому ототожнюються Буття і Небуття. Гегелем протистоїть Фома Аквінський, у вченні якого визнані властиві їм місця і права: природа і благодать, віра і розум, теологія і філософія, чесноти, мудрість і наука, метафізика і етика, світ пізнання, поезії і містики. Гуманізм виходить з того, що В«для людини і його думки світ завжди є перемога над розбратом, а єдність - ціна вистражданого і подоланого розладуВ». p align="justify"> У рамках неотомізму самостійні, критичного характеру позиції займав виходець з Польщі, професор Фрібурзького університету (Швейцарія) Ю. Бохеньський (1902-1995). Він автор ряду робіт, у тому числі з філософії релігії, історії філософії, логіці, радянології. Представляє інтерес його незвичайна для філософа книга - словник термінів В«Сто забобонівВ». У ній викладено авторське розуміння багатьох актуальних понять суспільних наук, догматів політики, ідеології, релігії. p align="justify"> Так, філософ вказував на те, що в релігії накопичилося безліч забобонів і помилок. Попереджаючи їх, він в релігії виділяв способи поведінки (обряди та ін), сакральна мова, релігійні почуття і сукупність поглядів. Останнє або В«кредоВ» - В«центр і основа цілісності тієї чи іншої релігіїВ». Крім цього в релігії виділялися: ставлення до святинь, Богу, божественним цінностям; екзистенційні проблеми (сенс життя тощо); моральні приписи; світоглядні проблеми (картина світу та ін). до найбільш поширених релігійним забобонам були віднесені: змішання релігії з магією; зведення релігії до обрядовості, заклинанням і її окремим складовим частинам; ототожнення релігії з наукою.
Бохеньський вважав правомірним говорити і писати про християнської філософії як історично виниклої системи поглядів. Однак було б забобоном вважати, що християнська філософія повинна обгрунтовувати твердження про існування Бога, безсмертя душі, про свободу волі і т. д. Філософія, за визначенням, не залежить В«від будь-якого світогляду, і вона не може служити обгрунтуванням християнських догматівВ» . Тим більше вражає, що прихильники такої філософії посилаються на Хому Аквінського, який В«першим провів чітке розмежування віри і науки і, отже, відділив віру від філософіїВ». p align="justify"> Для розуміння того, що являє собою неотомізм в інтерпретації Бохеньський, важливо мати на увазі, що він відніс до забобонів і забобонам багато положень сучасних філософських течій, що служать теоретичною та методологічною базою католицької доктрини ХХ в. Так В«помилкоюВ» була оголошена герменевтика і...
