нікому невідомий, ніхто б не знав мене в моїй правді. p align="justify"> Пізнати іншого за допомогою розуму неможливо. Ця неможливість В«зламуєтьсяВ» через любов. Вона - неминуще задоволення, або більш-менш інтенсивна емоція, любов являє собою радикальну тенденцію і вроджене підставу, укладену в самому бутті. p align="justify"> Маритен зіставив позиції і можливості атеїстичного філософського екзистенціалізму та християнської його різновиди. Він не вірив, що в процесі еволюції філософської думки християнський екзистенціалізм зможе піднятися вище другорядного місця і розтрощити історичний порив, який дає сьогодні атеїстичному екзистенціалізму широку владу над умами. Це багаторічна традиція, що йде корінням в спадщину Декарта. проте ця влада ефемерна. Релігійний філософ посилається на Хому Аквінського: В«Все, що виходить з нічого, наділене саме по собі прагнення до ніщоВ». Атеїстична трактування існування, відірваного від Бога, абсурдна, хоча такого роду екзистенціалізм займає своє місце в універсумі духу і володіє розробленої метафізикою умов існування людини. p align="justify"> Філософія прийняла на себе роль унікального вищого знання, заміняє теологію. При цьому філософія протягом трьох століть освоїла спадщина і тягар богослов'я, і ​​її великі сучасні системи лише зовні вільні від теології, що настільки очевидно проявилося у філософії Гегеля. Дві протилежні філософії: раціоналізм і ірраціоналізм В«розвиваються в світлі заперечення теології, по відношенню до якої вони залишаються ancillae (залежними)В». p align="justify"> У неотомизме проблема співвідношення змісту, функцій філософії і релігії - одна з центральних. Маритен вважав, що автономія філософії була встановлена ​​Фомою Аквінським в принципі. Після нього обстановка змінилася. Філософський імперіалізм великих мислителів, які прийшли після Декарта, скомпрометували філософію, позбавили її автономності. Так, вчення Лейбніца про монади є не що інше, як метафізична інтерпретація вчення про ангелів; мораль Канта - перекладення десяти християнських заповідей; позитивізм Конта прийшов до релігії людства; панлогізм Гегеля був направлений на занурення світового духу в абсолютному розумі. У ролі теологів сучасної атеїстичної філософії виступили Фейєрбах і Ніцше. p align="justify"> Таким чином, є дивна аналогія між сучасною епохою і ХIII в. Знайти власну автономію не тільки в принципі, але і фактично філософія зможе лише завдяки Арістотелем і Фоми Аквінського. філософія не стане справді автономної, якщо вона не визнає важливість існування і цінність теології і своєї вторинності стосовно перевершує її божественної мудрості, на чому наполягав Аквінат. Він проголошував внутрішнє перевагу теологічної мудрості над метафізичної мудрістю. У цій сфері нічого не можна зробити, бо вона незалежна від нас. Поважаючи її, ми рятуємо всі щаблі кожної з форм пізнання. p align="justify"> З неотомістская позицій Маритен доводив високий раціоналізм філософської системи Фоми Аквината в поєд...
