В« культура В»іВ« соціальна структура В», абстрактні; абстракції тільки в загальному вигляді описують те, що роблять люди, але нікого не примушують нічого робитиВ». p align="justify"> У 60-х роках серед соціологів Заходу різко підвищився інтерес до робіт німецького філософа феноменологічного напряму Е. Гуссерля і відповідно відоме розвиток отримала так звана феноменологічна соціологія. Великий вплив на розвиток цієї дисципліни зробили праці австрійського філософа А. Шюца. У центрі уваги Шюца знаходиться проблема В«інтерсуб'єктивностіВ». Проблема полягає в тому, В«як ми розуміємо один одного, як формується загальне сприйняття і загальне уявлення про світВ». Шюцевскіе аналізи інтерсуб'єктивності склали фундамент В«соціології буденного знанняВ» - однієї з найбільш розроблених на сьогоднішній день концепцій феноменологічної соціології. p align="justify"> Теорія В«легітимізаціїВ», що розвивається цими американськими соціологами, виходить з того, що внутрішня нестабільність людського організму вимагає В«створення самою людиною стійкої життєвої середовищаВ». У цих цілях вони пропонують інституціоналізацію значень і моделей дій людини в В«буденному світіВ». p align="justify"> В«етнометодологііВ» (Г. Гарфінкель, А. Сікурел, Д. Дуглас, П. Макхью та ін) вважають, що, вступаючи у взаємодію, кожен індивід має уявлення про те, як буде або повинна протікати це взаємодія, причому уявлення ці організовуються у згоді з нормами та вимогами, відмінними від норм і вимог загальноприйнятого раціонального судження. Звідси програмне положення етнометодологіі: В«Риси раціональності поведінки повинні бути виявлені в самій поведінціВ». p align="justify"> Саме пошуки цієї міфологізованої раціональності, яка не може бути схоплена об'єктивними методами соціального пізнання, та є предметом етнометодологіі.
Пошуки ці привели прихильників етнометодологіі до заперечення об'єктивного існування об'єктивних норм, соціальних структур, суспільства взагалі. Людина сама в процесі повсякденного життя створює соціальні норми, відповідно до яких він організовує свою поведінку або відмовляється від норм, якщо вони перестають відповідати його повсякденним уявленням, вважають етнометодологі. p align="justify"> Висновок
Отже, західна теоретична соціологія, як ми могли переконатися, розвивається в рамках двох основних парадигм - макросоциологической і мікросоціологічних. В обох випадках ми спостерігали як доведення внутрішньої логіки парадигми до екстремальних меж (наприклад, у разі етнометодологіі), так і пошуки компромісних рішень - іноді більш, іноді менш успішні. p align="justify"> В останнє десятиліття найбільш чітко окреслилася загальна тенденція до конвергенції протистоять раніше один одному парадигм, інакше кажучи - до переходу від багатоваріантного до монопарадігматіческому статусу соціологічної науки, від теоретичного плюралізму до теоретичного монізму. Ідея когерентності соціологічних теорій виходить...
