розсміявся. Недоумкуватим сміхом і закінчується розповідь з його нехитрої мораллю: випадковість править світом, стіну абсурду подолати. p align="justify"> Це цілком у дусі Ж.-П. Сартра, його уявлення про життя (показово висловлювання філософа: "Історія життя людини, якою б вона не була, є історія невдачі"). p align="justify"> Але, визнаючи літературний талант Сартра, не варто забувати про нього, як вченій.
Головний філософська праця Сартра - його докторська дисертація "Буття і ніщо" (1943 р.), що представляє собою, за визначенням автора, "досвід феноменологічної отології".
Онтологія Сартра будується на протиставленні двох основних категорій, рівнозначних "Я" і "не-Я". Категорія "буття-в-собі" займає також істотне місце в онтології Сартра і рівнозначна В«не-Я". p align="justify"> "Буття-в-собі" в онтології контрастує з "буттям-для-себе". В-собі-буття є абсолютна пасивність. "Було б позбавлене всякого сенсу питати, - пише Сартр, - яким було буття до появи" для-себе ". p align="justify"> Дві ці категорії, дві полярності аж ніяк не рівнозначні. Буття-в-собі залишається в системі темним фоном, на якому існує і діє одне лише для-себе-буття, єдине джерело якісного різноманіття і носій життя і руху. p align="justify"> Для філософії Сартра, як і екзистенціалізму взагалі, характерний відмови від традиційного, раціоналістичного розуміння співвідношення сутності та існування. Основна ідея екзистенціалізму - існування передує сутності - виражена Сартром наступним чином: "Свідомість є буття, існування якого вважає сутність". На думку філософа, атеїстичний екзистенціалізм вчить, що якщо навіть бога немає, тобто, принаймні, одне буття, у якого існування передує сутності, буття, яке існує перш, ніж його можна визначити яким-небудь поняттям, і цим буттям є людина , або, по Хайдеггеру, людська реальність. Існування передує сутності означає, що людина спочатку існує, зустрічається, з'являється у світі, і тільки потім він визначається.
Для-себе-буття динамічно. При цьому вся дієвість, активність, ініціатива, всяка творчість, творче начало взагалі розуміється Сартром як заперечення, негативність. p align="justify"> Для філософа, як, знову ж таки, для екзистенціалізму взагалі, найвищою мірою характерна емоційно-волюнтаристична трактування заперечності.
Категоріальний аналіз заперечення будується у Сартра на так званих "негативних", до числа яких належать: відсутність, неприязнь, відраза, жаль, неуважність, тривога, неспокій і так далі. Тобто цей аналіз будується на емоційно-антропологічних аспектах суб'єктивності, висхідних до хайдеггеровским "екзістенціален". p align="justify"> Діалектика, у розумінні Сартра, є цілком негативна діалектика. Вона втілюється в запереченні, негації, анігіляції. p align="justify"> Сартр пише: "Людина є істота, завдяки якому в світ приходить негативність". І ...
