єпитрахилі представлені вниз головою, а це вже можна пояснити тільки найдавнішим віруванням, яке пов'язане з культом померлих, що знайшло відображення в похоронній обрядовості. Фігури, які розташовані вниз головою - це образи померлих, що дивляться на нас з неба. Ще один архаїзм - навмисна зрізання крайніх фігур, яка вказує на перехідний момент при перетині кордону світу земного і небесного. У віддалених північних краях християнізація населення велася ще в XVI-XVII століттях, і імовірно доступний для язичницького свідомості символічну мову орнаменту на єпитрахилі, доносив на зрозумілій мові християнське світоустрій. p align="justify"> Шанування і обожнення неба є центральним у системі релігійних поглядів древніх людей. Ці культи властиві були і землеробським, і мисливським, і скотарським племенам бронзового століття. Єдність цих поглядів призвело і до подібності знаків - ідеограм. Для східних слов'ян аграрний культ сонця ставати центральним, тому що їх основне заняття - землеробство. Солярні знаки, зародившись в глибоку давнину, збереглися в російській орнаментики до нашого часу. Зі зміною релігійних вірувань вони трансформувалися як за формою, так і за змістом. До них відносяться виникли в бронзовому столітті (їх формування почалося ще в неоліті) колеса, круги, зірки і свастика. Вони зберігаються в народному мистецтві досі, наприклад, в орнаментації народного одягу, що відзначають багато дослідників. "Розетки, хрестоподібні фігури, круги, іноді з вписаною в них розеткою у шестикутнику, ромби і частини їх з'явилися основою геометричного східнослов'янського узору, однаково виконуваного від Білого моря до Карпат різноманітними технічними прийомами". В орнаменті східнослов'янської жіночої сорочки, рушників, поясів, тобто ритуальних предметів, найчастіше зустрічаються мотиви ромба, розетки, восьмикінечною зірки.
Ці знаки в народному мистецтві настільки повсюдні, що не можна говорити про приналежність їх виключно до народній вишивці. Солярний знак - необхідний елемент орнаментації домовик різьби російської Півночі, Середнього і Верхнього Поволжя, Сибіру. Ці знаки зосереджуються на зовнішніх сторонах будинків, особливо, на фронтальній, що говорить про їх захисної функції. Солярні знаки були присутні повсюдно: на посуді вони оберігали їжу, на меблях - охороняли власників при користуванні нею, на скринях, скринях для зерна вони берегли добро від псування. Особливо багато їх на знаряддях ткацтва і прядіння. Тут сонце уподібнюється колесу прядки, причому сонячні промені стають в міфології нитками, намотують на веретено. Прядка для наших далеких предків була відображенням світобудови, а прядіння уособлювало нитку долі людини. Тому прядки завжди багато прикрашалися, запам'ятовуючи на символічних орнаментах світобудову. Це вже не поетичний перенесення сонця на форму предмета і ототожнення з нею. Широка поширеність в побуті сонячних символів не могла не привести до проникнення їх на церко...
