орі, функції якого Бутінов звів у таблицю, існували вузькі фахівці своєї справи - це різьбярі, будівельники будинків, майстри тату та ін ремісники, а також фахівці з визначення геніалогіі. Останні були необхідні, оскільки бщество хапу було суворо ранжовано за старшинством предків і генеалогічних відстані до першопоселенців маорі. Жерці входили до числа тохунга і були звільнені від землеробства. Раби належали головним чином вождям. Вони готували і подавали їжу. p align="justify"> Племена маорі були роз'єднані і незалежні. У них було досить складне соціальне предклассового пристрій. Багата родова знати - це вождь хапу зі своїми близькими родичами, з яких була головна знатна дружина і кілька дружин для роботи, середній шар і залежні бідняки або В«ТутуВ» - підлеглі. Домашні раби були абсолютно залежні від господарів, становили значну підмогу в домашньому господарстві вождів і надавали їм престиж, тому війни з метою заволодіння рабської робочої силою між племенами були частим явищем. p align="justify"> Бутінов також стверджує, що землею хапу розпоряджався господар землі (сім'ї) і вождь хапу, але останній не міг сам продати общинне землю. Під впливом колоніалізму деякі рідкісні вожді робили цей останній крок до відчуження. Але в порядку взаємодопомоги (помогодачі) общинники вже обробляли черезсмужні і вкраплені земельні ділянки вождів. Це були безкорисливі, необмежені зобов'язання соціальної взаємодопомоги спорідненої громади між її членами, що проявлялися до 19-му віці найчастіше для знаті, але ремісникам за роботу потрібна була плата. p align="justify"> Спадковість соціального стану, редістрібутівних відносини вождя і общинників маорі ще не привели до їх предклассового суспільство до утворення вождеств. Але Бутінов зазначає, що архаїчний звичай заборон В«тапуВ» (табу), пов'язаних з статевовіковими заборонами, переріс в окремі табуацій. Наприклад, на захист складного майна вождя або харчову табуацій рядових общинників. Покарання за порушення звичаю полягала в наступному звичаї вилучення цінностей. Соціальна диференціація чітко давала про себе знати і таким звичаєм як В«муруВ» - розкрадання майна В«провинивсяВ» багатія в тому числі своїми ж родичами та сусідами з метою повернення його у бідує і більш залежне від вождя стан. При всьому цьому малося на увазі, що карати не вождь зі своєю командою родичів і іншої прислуги, а - боги. p align="justify"> Семенов детально класифікує первісні економічні оношенія маорі. Крім помогодачі, у тісно взаємодіючих маорі існував дачевозврат, що полягає у поверненні взятої на час чужий вільної від застосування речі в використання навіть без попиту. p align="justify"> Дачевозврат вже міг виражатися в поверненні з приростом у формі дару. Можливо формулювання В«дарВ» тут може викликати заперечення, але в будь-якому випадку В«дарВ» - це вже категорія обмінних відносин. Т. о. ми спостерігаємо дачевозврат, що переростає в услугоплатежний спосіб експлуатації. Але тимчасове користування чужо...
