роцедуру посвяти, зброєносець, який отримував лицарське зброю, перебував перед проводив церемонію, склавши руки, іноді на колінах, частіше стоячи , схиливши голову. Присвячує оперізував новонаверненого перев'яззю з мечем і одягав шпори, потім зі всієї сили наносив удар кулаком або долонею (paume) по підставі шиї нового лицаря (від даного слова відбулося В«paum Г©eВ», подібно В«col Г©eВ») В».
В«При уважному вивченні цього питання дослідники дають йому п'ять можливих пояснень. Для одних термін В«col Г©eВ» - лише форма домовленості. Він висловлює згоду між уже мають звання лицаря і новачком. Інші вважають, що в цьому слід бачити якийсь ритуал нагадування: сила отриманого удару змусить лицаря протягом усього життя пам'ятати про дані їм обіцянки. І вірно, адже ще недавно землеміри в селах чинили так само, кличучи на допомогу дитини, обов'язок якого полягала в тому, щоб тримати один з кінців їх ланцюга. Поряд з платою він отримував сильну ляпас: таким чином хлопчик назавжди запам'ятає земельні межі своєї громади. Деякі вважають, що В«paum Г©eВ» не що інше, як останнє випробування силою: хто не витримає удару, той недостойний бути лицарем (щонайменше, фізично). Деякі історики, у свою чергу, вважають можливим угледіти в цьому справжній акт посвячення, можливо символізував пережиток старовинного обміну кров'ю. Цим жестом лицар, який проводить церемонію, передавав своє звання в душу і тіло посвящаемого. Нарешті, один учений, не позбавлений уяви, а саме Гріоль, вважав, що цей удар символізував собою відсікання голови, зміна якої підкреслювала зміна статусу і життя зброєносця, що став лицарем.
Що б не означав цей ритуал (відзначимо, що в Англії його не було), але, позбувшись свого сенсу, він, існуючи і понині, доніс нам все те, що збереглося від духу і самого інституту лицарства . Він перетворився на ритуал поцілунку при врученні нагороди і дотику плоскої сторони клинка пліч присвячується в сучасних, позбавлених виразності церемоніях вручення почесних орденів. В»p align="justify"> Одночасно з тим, як В«col Г©eВ» увійшло в церемоніал лицарського посвяти, в цьому обряді вже почали досить помітно проявлятися риси, що свідчили про те, що він є таким собі християнським ритуалом. Тоді майже в один і той же час супроводжувати процедурі стали два жесту: благословіння меча та покладання його на вівтар. Друге, здається, було більше специфічним ритуалом при вступі до лицарство, ніж благословіння зброї, до якого міг вдатися будь-який воїн в часи, коли будь-яку річ (будинок, урожай, навіть коней і зграю собак) охоче благословляли. Що ж стосується змісту цих обов'язкових п...
