ант розвитку ідей, запропонованих гуманістами Ренесансу, коли вони були доведені до крайності. Найчастіше на шляху до ідеалів, запропонованим епохою Відродження, що йдуть зривалися в прірву, в якій гуманізм і висока оцінка кожної окремої людської особистості зверталися у свої протилежності - егоїзм і цинізм. Яскравими представниками подібного типу поведінки є окремі герої п'єси Пушкіна. Так, наприклад, саме відсутністю бажання у Луїзи приймати чужий, що відрізняється від її власного погляд на світ спровокував конфлікт з Мері. А проведення бенкету під час чуми - справжнісінький акт блюзнірства над почуттями тих, для яких смерть не є порожнім словом. p align="justify"> Слід зауважити, що бенкетуючі - всього лише доведення до крайності ренесансного уявлення про світ. Вони собою аж ніяк не вичерпують все те різноманіття типів особистості, які мають свій початок в добі Відродження. Але крайність у сприйнятті тієї чи іншої ідеї може виникнути як в цьому, так і на тому полюсі спектаклю. Яка крайність потенційно небезпечна. Абсолютною протилежністю бенкетуючим щодо смерті є Священик. p align="justify"> Як ланцюг злочинів у Ельсінорі зруйнувало єдність волі і розуму Гамлета, підірвавши підставу його гуманістичного світогляду, так і стрункий будівлю християнського ставлення до світу під ударами могильної лопати чуми початок піддаватися сильної деформації. У космос вторгся хаос. p align="justify"> Поезія Пушкіна кінця 1820-х років, а потім і 1830-х років, відрізняється посиленням мотивів смутку, що можна відзначити як найбільш характерну рису зрілої пушкінської поезії.
Кінець 1820-х років у житті Пушкіна цей час безперервних поневірянь по Росії. Це відбилося і у віршах поета, повних тривоги. Одним з таких творів є В«Дорожні скаргиВ» (1830). Поет говорить про смерті, які підстерігають його в дорозі. Дорогу в даному випадку можна розглядати як життя з усіма небезпеками її і перешкодами. Існує думка, що в В«дорожніх скаргахВ», В«разом зі страхом ... проживає сміхВ» [13; 138]. Дослідник дотримується думки, що рядки
Іль з нудьги близько
Де-небудь в карантині ... є В«комічної деталлюВ», що цими словами зневажається смерть і долається страх. Здається, що це не зовсім так. Якщо сміх тут і присутня, то тільки у вигляді трагічної іронії. Всі представлені смерті це не вибір, а можливість померти однієї з них. Автор не віддає переваги жодній з перерахованих смертей, тому що, грунтуючись на гуманістичних засадах, він вибирає життя з її метушнею, домашніми роботами. Пам'ять повертає страждання, як і розриває існуючу безвихідь. Час, який зупиняється біля самої риси смерті, перетворюється в нескінченність, тобто в минуле. В«Це і є остання опора людини перед обличчям неминучої доліВ». [25; 230]
-ті роки починаються для Пушкіна знаменитої Болдинской восени, яка стала своєрідним кордоном і в його житті і творчості. Це був початок абсолютно нового ...
