"живцем з'їдених" Гараськи, Петьки, Сашки вихідним була не відчуження від людей, а повна ізоляція від добра і краси. Тому чином Прекрасного обрано щось абсолютно нестійкий: пасхальне яєчко Гараськи, випадкова дача у Петьки, розтанув от пічного спека воскової янголятко, що належить Сашкові. p align="justify"> В.Г. Бєлінський встановив певний тип письменників: ". їх натхнення спалахує для того, щоб через вірне уявлення предмета зробити в очах всіх очевидним і відчутним сенс його ".
Андрєєв володів подібним художнім мисленням. Чуйно уловлене в суспільній атмосфері явище як би концентрувалася на малій ділянці - в поведінці героїв. Чим дивніше, механістичності вони виглядали, чим більше відступали від вічних приречень життя, тим гостріше відчувалася зруйнованість загального міросостоянія. І все-таки людина, навіть похоронений живцем, на якусь мить прокидався від летаргічного сну. Створення настільки гіркої долі підпорядковані експресія авторського слова, згущення фарб, символіка. Є у Андрєєва і незвичайний засіб виразності. Якесь уявлення персонажа раптом об'єктивується, відділяється від породив його суб'єкта. p align="center"> Висновок
Характеристику жанру святочного оповідання дати досить важко, так як він у своєму розвитку не залишався незмінним. Сучасні дослідники говорять про оповіданні приблизно так: "Святочні оповідання - це твори, в яких зображувалися події, що мали справу на святках". "Святочна історія повинна бути фантастична, мати мораль та відрізнятися веселим характером оповіді" (визначення Н.С. Лєскова). p align="justify"> У журналі "Православна бесіда" у розділі "Зернятко" дається таке визначення: "Це розповідь про який-небудь хлопчик чи дівчинка, життя яких важка і безрадісна, а на Різдво до них несподівано приходить щастя "[2]. Різдвяну ніч іменували вночі немовлят, а Різдво - святом дітей. Дитина радіє подарункам, довірливо чекає на диво. Але не виникло специфічно дитячого відгалуження святочного рассказа.Н.С. Лєсков, творець багатьох святочних оповідань, відзначав, що "в житті таких подій буває небагато, і тому автор неволить себе вигадувати і складати фабулу, підходящу до програми. А через це в святочних оповіданнях і помічається велика Делані і одноманітність ". [3]
Але все-таки талановиті російські письменники знаходили нові цікаві можливості в традиційній літературній формі святочного оповідання. Тоді маленький витвір ставало явищем великої літератури. p align="justify"> Таємниця їхньої привабливості була ще й у тому, що вони своєю появою несли не тільки художнє призначення, а й життєво-практичне. Вони були тим читанням, яке підходило до святкового настрою. Ось одна з думок читача: "Я люблю різдвяні оповідання і хоча напам'ять знаю, чим закінчить автор свій анекдот, - квапливо дочитую до останнього рядка ... Страждаючому людині відрадно замріявся над розповіддю, який так не відповідає дійсності ...
