уму або здорового глузду, то, оскількі це єдина Річ, яка Робить нас людьми и відрізняє нас від тварин, то я хочу віріті, что ВІН цілковито Наявний у кожному, дотрімуючіся в цьом Загальної думки філософів, Які твердять, что кількісна відмінність может буті Тільки между Випадкове властівостямі , а зовсім НЕ между формами , або природами, індівідуумів одного й того ж самого виду. [...]
Таким чином, мій Намір Полягає не в тому, щоб навчатись тут методу, якому Кожний має слідуваті, щоб правильно спрямовуваті свой розум, а Тільки в того, щоб показати, Яким чином спрямовував я свой власний розум. Ті, Хто береться навчатись других, повінні вважаті собі майстернішімі за тихий, кого смороду навчають, и ЯКЩО смороду буцай у найменша виявляв неспроможності, то підлягають осудові. [...]
Мене з дитинства жівілі науки, и оскількі мене запевнялі, что за їх ДОПОМОГИ можна здобути ясне й надійне Пізнання Всього корисностей для життя, то я МАВ Надзвичайно ровері бажання осягнути ці науки. Альо Щойно я Закінчив весь цею курс навчання, завершуваній звичайна Прийняття до лав вчених, я Цілком змінів свое мнение, позаяк настількі заплутався у сумнівах и Помилка, что, здавай, своими стараннями у навчанні досяг позбав одного: дедалі больше переконувався у своєму незнанні. [...]
... я вважать, что Достатньо Вже Присвятої годині мовам, а такоже читанню стародавніх книг з їхнімі історіямі ї вігадкамі, бо вести бесіду з письменниками других сторіч - ті ж самє, что ї мандруваті. Корисностям ПЄВНЄВ мірою ознайомитись Зі звичаєм різніх народів, щоб тверезіше судити про Наші и НЕ вважаті смішнім та нерозумнім усьо ті, что НЕ збігається з нашими звичаєм, як це часто-густо роблять люди, Які Нічого НЕ бачили. Альо хто марнує Дуже багато годині на мандри, может врешті-решт дива для своєї країни чужим, а хто Надто цікавіться справами минулих сторіч, зазвічай сам становится невігласом Щодо того, что відбувається за его годині. [...]
Особливо Підбито мені математика через вірогідність и очевідність своих доказів, протікання я щє не бачив ее істінного! застосування, а вважать, что вона слугує позбав ремеслам, и дівував з того, что на такому міцному и твердому фундаменті НЕ споруджено Щось більш піднесене. Навпаки, твори стародавніх язічніків, Які потрактовувалі про моральність, я порівнюю з Дуже пишнії ї величносте ПАЛАЦ, побудованімі на піску та бруді. Смороду віхваляють Чесноти й змушують цінуваті їх понад усе на мире, протікання недостатньо навчають їх розпізнаваті, и часто-густо ті, что смороду назівають ЦІМ Чудов ім'ям, віявляється Нічим іншім, як нечутлівістю, або гордістю, або відчаєм, або батьковбівством. Я шанувать наше богослів'я и не менше, чем будь-хто, сподівався досягті раю. Прото, взнавші як Річ й достатньо достовірну, что цею шлях Відкритий однаково як для невігласів, так и для найвченішіх І що Отримані Шляхом ПОВІДОМЛЕННЯ істини, Які туди ведуть, перевіщують наше розуміння, я не насмілівся покладаті їх предметом мого немічного міркування и вважать, что для їх успішного Дослідження треба отріматі особливая допомог від небес и буті больше, аніж людиною. p> Про філософію скажу Одне: спостерігші, что впродовж багатьох сторіч вона розробляється найчудовішімі умами и, що не зважаючі на це, в ній дотепер немає положення, Яке Не було б предметом суперечок І, отже, Не було б сумнівнім, я не нашел у Собі Такої самовпевненості, щоб розраховуватися на більшій УСПІХ, чем Другие. І, беручи до уваги ті, Скільки Стосовно одного й того самого предмета может буті різніх думок, якіх дотрімуються Вчені люди, натомість істінною среди ціх думок может буті Тільки одна, я почав вважаті Хибне почти все, что Було не більш чем вірогіднім. [...]
Вісь чому, Щойно вік дозволивши мені війта з підпорядкування моїх наставніків, я зовсім облішів Книжкові заняття и решил шукати позбав ту науку, якові МІГ здобути в Собі самому, або ж у Великій Книзі світу .... Бо мені здавай, что я можу найти больше істини в тихий міркуваннях шкірного, что стосують справ, Які его безпосередно цікавлять и розв'язання якіх негайно покарає его, ЯКЩО ВІН міркував невірно, аніж в кабінетніх умоглядах вченого, что НЕ завершуються дією и таких, что мают для нього, мабуть, чи не єдиний наслідок, а самє: Він тім больше пішається ними, чім далі такий вчений від здорового глузду, оскількі у цьом випадка Йому доводитися вітратіті больше розуму та мистецтва, щоб спробуваті сделать їх правдоподібнімі. Я ж всегда МАВ найбільше бажання навчитись розрізняті істінне від Хибне, щоб краще розбіратісь у своих діях и Впевнена рухатісь у цьом жітті. Щоправда, в тій годину, коли я Тільки спостерігав Звичаї других людей, я не знаходив среди них жодних, на Який МІГ бі сперте, оскількі побачим тут таке самє розмаїття, Яке раніше бачив у подивимось філософів. Найбільша Користь, отримай мною, пролягав у тому, что, помітівші, як багат з того, что здається нам дивно и смішнім, віявляється загальноусталенім и схвалюванім ...
