політичного значення: сенат перетворився, по суті, в муніципальний рада міста Риму, хоча і намагався претендувати за більший, а магістратури залишилися лише почесними званнями. Імператорські ж чиновники призначалися тепер самим Домінусом або, за ієрархією, вищестоящими посадовими особами. p align="justify"> Діоклетіан приступив і до адміністративної реформи провінційного управління. Провінції, у свій час виникали у міру завоювання римлянами нових територій і що зберігали приблизно свої старі дорімской кордону, Діоклетіан розукрупнені і замінив новими. Нових, менших за розмірами провінцій було організовано 100, а Рим був виділений в особливу, 101-ю адміністративну одиницю. Адміністрація нових провінцій тепер ретельно стежила за населенням, швидше попереджала або придушувала хвилювання, краще збирала податки. Створення нових провінцій, не збігаються з історично сформованими кордонами, повинно було, крім того, підірвати посилився в III в. сепаратизм колишніх, часто дуже великих (наприклад, Єгипет, Фракія і т. д.) провінцій, сприяти зміцненню єдності Імперії. Військове командування було відокремлено від цивільної адміністрації. Кілька провінцій об'єднувалися в дієцезії. Діоцезами управляли вікарії, що призначалися імператором. Намісники провінцій називалися ректорами, вони підкорялися вікарії. Ректори особливо важливих провінцій підпорядковувалися безпосередньо імператорам. Рим - історична столиця Імперії, глава середземноморського світу - зберіг свою колишню пристрій, але фактично перестав бути столицею, його сенат перетворився в раду міста Риму. p align="justify"> Адміністративна реформа проводилася Діоклетіаном і завершувалася Костянтином разом з реформою управління, суттю якої було більш чітке розділення функцій між різними ланками центрального уряду.
3. Державна ідеологія. Долі християнства
.1 Ідеологічне оформлення політики Діоклетіана
Як і будь-яка інша політична система, доминат потребував відповідному ідеологічному оформленні. Суть нової монархії Діоклетіан прагнув відобразити в релігії. І характер історичного розвитку Римської імперії, і створювана Діоклетіаном політична система домінату вимагали уніфікації релігії і підпорядкування її потребам політичної практики. Тенденцію до уніфікації відчували і самі язичницькі релігії, тому Діоклетіану могло здатися, що його релігійна реформа пройде відносно безболісно. Власне кажучи, його релігійна політика навряд чи взагалі може бути названа реформою - скоріше це була спроба відновлення колишнього значення римського язичництва і, в певному сенсі, модернізація, а, вірніше, реанімація втратив всяке значення в період політичної анархії культу імператора. Мабуть, саме культ імператора ніс головне навантаження у релігійно-ідеологічному оформленні нової політичної системи. Разом з тим, Діоклетіан прагнув повернути римської релігії її суспільний характер. p align="justify">...
