На початку свого правління, влітку 285 р., після призначення Максиміана цезарем, Діоклетіан привласнює собі титул Іовія - сина Юпітера і дає своєму цезарю титул Геркулия - сина Геркулеса. Ця акція, з одного боку, повинна була ясно показати підлегле становище цезаря серпню, а з іншого боку - підкреслювала божественне походження імператорської влади і її вища по відношенню до всіх земних інститутам положення. Крім того, зв'язуючи культ Юпітера з культом імператора, Діоклетіан ставив своєю метою відновлення престижу і значення римського язичництва. Зв'язок владі з божеством повинна була показати її легітимність, бо ні Діоклетіан, ні Максиміан не стали імператорами з волі сенату, як передбачалося традиційною системою принципату, але були приведені до влади армією, і ця божественна легітимність мала стати, по думці Діоклетіана, запорукою стабільності і порядку. Нарешті, метою Діоклетіана була єдність держави, виражене тріадою: імператор - закон - державна релігія. p align="justify"> Разом з тим, релігійне обгрунтування нової політичної системи домінату мало включати і тетрархію. Язичницька релігія з її політеїзмом і ієрархією богів була в цьому відношенні більш придатною, ніж монотеистическое християнство. p align="justify"> Політична система домінату являла собою в спрощеному вигляді формулу, згідно з якою імператор був Домінусом-паном, а всі інші громадяни імперії були його підданими. Доминат передбачав введення відповідного палацового церемоніалу, подібного тому, що існував в державах східної деспотії. Імператорів відрізняла діадема і шита золотом пурпурна одяг, вони рідко показувалися народу, а ті, хто був до них допущений, зобов'язані були простягатися ніц, дотримуючись ритуал, прийнятий при дворі перських царів. Діоклетіан першим у Римі ввів царські звичаї замість колишньої римської свободи. Він перший став надягати одягу, виткані із золота, і побажав навіть для свого взуття вживати шовк, пурпур і дорогоцінні камені. Однак це було не самим значним з його нововведень. Він перший з усіх, якщо не вважати Калігули і Доміціана, дозволив відкрито називати себе паном, поклонятися собі і звертатися до себе, як до бога. Титулатура імператора тепер обов'язково включала терміни В«священнийВ» і В«божественнийВ». p align="justify"> Система домінату вводила сувору ієрархію чиновницьких посад і оформляла бюрократичні структури імперії. Тепер імператор піднісся над своїми підданими на настільки недосяжну висоту, що ніякої commilito (армійський товариш по службі) не міг би вразити його своєю рукою. Імператор стає божеством вже за життя (колишніх імператорів обожнювали після смерті, і титул Домициана В«dominus et deus" - "Пан і БогВ» свого часу породжував невдоволення населення). У християнській імперії Костянтина перемінилися лише зокрема: імператор правил тепер dei gratia (милістю Божою), зробившись священним знаряддям божественної влади. Найвищої милістю було тепер удостоїтися ліцезренія імператора, перед ним слід було падати ...
