було зазначено особисто Якутка єпископом Діонісієм: В«Наказую місіонерові оселитися на тундрі, на Великій Чукотской річці. Саме ім'я цієї річки вказує, що місця ці служили здавна для проживання чукоч В». p align="justify"> На ділі, однак, Велика Чукотська річка є особливого роду проблемою. Тут, мабуть, ніколи не було чукоч, але в XVII столітті мешкав якийсь інший народ, який козаки-завойовники теж називали В«чукчіВ», народ цей зник ще два століття тому. Тундра навколо Великої Чукочьей річки була до такої міри пустельній, що новий місіонер міг оселитися тільки на її околицях, в одному з крайніх якутських наслегов. p align="justify"> На початку ХХ століття в Колимському краї було сім священиків чотири парафіяльних і три місіонерських. При церквах складався досить значний клір: диякони, дяки, псаломщики. Число православних разом з хрещеними чукчами не перевищувало чотирьох тисяч. Таким чином, на кожного священика доводилося п'ятсот чоловік пастви. Верхньо-колимських, Середньо-колимських і Нижньо-колимських мали дерев'яні церкви. В інших поселеннях були прості дерев'яні каплиці, де служби справляли лише раз на рік, під час проїзду одного зі священиків. p align="justify"> На Анадирі, навпаки, був тільки один парафіяльний священик, який в той же час був і чукотським місіонером.
У 80-х роках XIX століття в усій Якутській області був тільки один священик якутського походження, що тільки що отримав посвячення. З іншого боку, у всій Якутській області є тільки один прихід, де жителі не знають якутської мови і взагалі цураються якутської народності. Цей прихід - Нижньо-Колимський. Єдиний якутський священик було призначено в цей єдиний антіякутскій прихід, випадково або з умислом. Через кілька років священик-якут отримав сухоти і помер у половині 90-х років. p align="justify"> Звичаї та звичаї колимського духовенства нічим не відрізнялися від простого рядового населення. Не кажучи вже про найближчі часи, колимський архів був повний вказівок на минулі роки також вельми недвозначного типу. Наведу кілька прикладів, пов'язаних з обігом тубільців. p align="justify"> Так в 1821 році середньо-колимський священик Михайло Сівцев був відданий суду за те, що відняв у ламаута-новокрещена його законну дружину і силою залишив її в своєму будинку. В обвинувальному акті було багато подробиць, які краще не приводити. p align="justify"> У 1826 році священик Василь Трифонов був відданий суду за продаж спирту чукчам.
У 1837 році вищезгаданий справник Виноградов написав листа чукотському місіонерові того часу, стверджуючи, що цей місіонер привіз з Анюйской ярмарку В«кіпу чукотських гріхів на чотири в'ючних коніВ» (24 пуди). Над словом В«гріхівВ» зверху написано В«хутромВ». Місіонер відповів: В«Лист Ваше указует мале старанність Ваше до будівництва церкви і до служби отечествуВ». p align="justify"> Місіонери отримували грошові фонди та товари, призначені для чукотських подарунків, і роздава...
