ли їх точно так само, як світська влада. Кожен новохрещений язичник отримував цукор, тютюн та інші цінності так само точно, як при сплаті ясака царю. p align="justify"> Хрещення і сплата ясака були взагалі тісно пов'язані разом. Як писав один місіонер в доповіді єпископу, В«хреститися для язичника позначає заплатити ясак небесному царевіВ». З іншого боку, спосіб заманювати язичників до хрещення за допомогою подарунків приводив до різних дивним сценам. Одна з цих сцен описана Матюшкін в В«Подорожі ВрангеляВ». Вона сталася на Анюйской ярмарку, де молодий чукча раптово вистрибнув з купелі і став бігати по кімнаті, мокрий і голий, з криком: В«досить, не треба, давай мій тютюнВ». p align="justify"> Місіонери нерідко були в той же час і збирачами ясака. Так, в 1814 році вищезгаданий отець Григорій Слєпцов здійснив поїздку до Чаунська чукчам і привів 77 чоловіків до присяги. Деякі з них були також хрещені. У зв'язку з цим він привіз до Нижньо-колимських 87 пудів моржевої кістки і багато хутра. Все це він передав у казну. Чаунська чукчі, як видно, намагалися позбавити його життя і забрати ці цінності. Його врятував багатий чукча Валетка, який переконав їх залишити його в спокої. У наступні часи робота місіонерів протікала в таких же умовах. Наприклад, історія з казенної папером, надісланій з якутської консисторії начальнику православної місії на Колимі. Вона відносилася до питання про дотримання великого посту новохрещені чукчами, які зазвичай харчуються майже виключно м'ясною їжею. На полях було підписано: В«Батько, пішли мені гарною юколу побільше, я люблю її істиВ». Було підписано: В«Батько ДорімедонтВ». Бути може, ця приватна прохання про юколу мала якусь зв'язок з питанням про піст. Юкола була своєчасно відправлена ​​в кількості трьох в'язок (сто двадцять великих риб). Оплачено юкола була, як це зазвичай трапляється в приватних відносинах між вищими і нижчими. br/>
3.5 Ще один досвід місіонерів Чукотки
Один з місіонерів, які проживали в Колимському краї в 90-х роках XIX століття, отець Віктор, постійно жив у місті Нижньо-колимських. Він числився місіонером приморських чукч і також складався головою місії. Весь інтерес його життя полягав у розведенні породистих собак, на що і йшло все його платня і доходи. Їздити на своїх собаках він, однак, не вмів, а тримав спеціального В«каюраВ» (візника). p align="justify"> Що стосується місіонерської роботи, то рік від року він робив приготування до якоїсь далекої експедиції. Але плани його щорічно порушувалися тими чи іншими обставинами. Найближчі приморські чукчі мешкали на мисі Шелагского, за кілька сот верст від Колими. Проте, одного разу поїздка до Шелагского мису була дійсно зроблена. У Чукотському селищі російські гості знайшли всіх мешканців мертвими, перерізаними і, уражені страхом, в паніці бігли назад. Отець Віктор зовсім не знав ні чукотського мови, ні навіть торгового російсько-чукотського ...
