і благодать царювала в праведності, яка веде до вічного життя в Ісусі Христі, нашому Господі В».
Впевненість у воскресінні і перемозі над смертю у Христі - підстава для правильного поводження зі своїм тілом в нинішньому житті (1 Кор 6:14-15), бо жодне справа, зроблена тут і зараз у Господі та силою Духа, не пропаде в Божому майбутньому (1 Кор 15:58).
За воскресінні тіло вже не матиме гріховних пороків, провідних від Бога, бо (Фил. 1:20): В«Христос буде звеличений у тілі моїм, життям чи то, або смертюВ». Цю думку добре виражає преподобний Максим Сповідник: В«Непорушність произволения у Христі знову повернула цього єству через Воскресіння неупередженість, нетлінність і безсмертяВ». p align="justify"> Зрозумівши, ніж було воскресіння в богослов'ї апостола Павла і чому він так прагнув до зустрічі з Христом у смерті, можна перейти остаточних висновків.
Висновок
Богослов'я смерті і воскресіння в посланнях апостола Павла стоїть на листяних біблійне коріння і втілює старозавітне есхатологічне очікування. Це є надія на майбутнє оновлення всього творіння Божого. В«Ось, Я створю нове небо та землю нову, і колишні не згадаються і не прийдуть на серцеВ» (Іс 65. 17). Відірване від Бога, що живе гріхом і смерть, творіння ex nihilo за природою знову занурюється в ніщо. Воскресінням Христовим смерть переможена, Бог бажає воскресити людини в В«тілі духовномуВ», щоб надати творінню абсолютно нову форму існування, пронизану Богом, яка живе Їм (1 Кор 13,12). Ця нова форма буття буде за межами зла і руйнування, пронизана славою Бога і причетна Його вічності. p align="justify"> Грядущий століття не просто поверне перше творіння. Царство Боже - не відновлення того, що було на початку. Воно завершує творіння досконало і новизні, долучить занепалого людини, при його бажанні, до життя воскреслого Христа (як говори 6 глава послання до Римлян: В«Дар Божий - вічне життя в Христі, Господі нашімВ»). p align="justify"> Ядром богослов'я смерті і воскресіння Апостола Павла є залишається сотериологическая христология, так що мотив порятунку навіть послаблює уявлення про суд і покарання. В«Кожного справа виявиться, бо виявить день, тому що у вогні відкривається, і огонь діло кожного, яке воно є. У кого справа, яку він будував, устоїть, то той нагороду. А у кого діло згорить, той матиме шкоду, та сам він спасеться, але так, як через огонь В»(1 Кор 3,13-15). Як пише Святитель Іриней Ліонський: В«Христос прийшов не заради тих тільки, які увірували в Нього, але для всіх взагалі людей, які ... бажали бачити Христа і чути Його голос. Тому всіх таких Він у другому пришесті Своєму перш спорудить ... воскресить і поставить у Своє Царство В».
Коли Апостол розмірковує про форму індивідуального посмертного існування, він стоїть на твердій біблійній позиції і вступає в різку полеміку з елліністичними уявленнями про б...
