промисел Творця. Так, він вказує на те, що відчай усього світу постійно збільшується, проте і в цьому випадку людинолюбний Бог приховує від нас, які ми є насправді, щоб від цього жаху людина остаточно не впав у відчай. p align="justify"> Тема нетварного Свєта дуже близька до досвіду преподобного Симеона Нового Богослова. Однак на відміну від нього архімандрит Софроній чітко робить відмінність між Енергією і Сутністю, що наближає його до досвіду св. Григорія Палами і відносить його вчення до святоотецької традиції. p align="justify"> Також необхідно відзначити, що у своєму містицизмі архімандрит Софроній мало приділяє місця екстазу-нестями. Це явище швидше за все пов'язано з тим, що воно не є головним в духовному житті людини і залежить повністю від Бога. Але, навпаки, тема В«богооставленнностіВ», яка також тісно пов'язана з темою В«благодаті відчаюВ» проходить через весь містичний досвід архімандрита Софронія. Видно. що усвідомлення подвижником своєї богопокінутості благотворно впливає на нього надалі його подвиг.
Відмінною ж рисою від інших письменників-містиків є твердження архімандритом Софронієм, що ім'я Боже є енергія Божого, і що воно онтологічно пов'язане із самим Богом. У призиванні імені Божого полягає зустріч людської особистості з власним Богом, але саме ім'я Боже Богом не є. p align="justify"> У свою адресу архімандрит Софроній не уникнув і критики. Зокрема, його звинувачують у самовозвишеніе і гордості, у чарівному зарозумілості, у відсутності належного благоговіння перед Богом, в емоційному описі містичного досвіду і в чуттєво-захопленому мовою. Загалом, все сталося так, як ще в 1984 році передбачив єпископ Василь (Кривошеїн) ... В«Багато будуть Вами бентежитися, навіть засуджувати, говорити, що Ви все пишете про самого себе, та ще за життя, про Ваш довголітньої аскетичному подвиг, баченні нествореного Світла і т. д., але я міг би на це заперечити Вашим критикам, що абсолютно так само нападали на преподобного Симеона Нового Богослова за його одкровення про самого себе, за його бачення світу, за В«містичне багатослівністьВ», перш за все, за В«самосвідетельствоВ» за життя, за порівняння себе з апостолом Павлом. Так що у Вас є що заперечити Вашим критикам і захистити Ваш духовний шлях В». p align="justify"> За історичної близькості важко визначити місце містичного досвіду архімандрита Софронія (Сахарова). Однак необхідно відзначити, що його досвід є тим же самим досвідом, який пішов до Святих Отців. Відмінність лише в одкровенні, яке безпосередньо пов'язане з проблемою цивілізації, а саме у зникненні особистості і звідси із зростаючим відчаєм усього світу. p align="justify"> Незважаючи на те, що архімандрит Софроній донедавна був нашим сучасником, він як письменник-містик здобув популярність ще за життя. В«Своєрідність богословського становлення батька Софронія визначило багатогранний всеосяжний характер його богослов'я, яке відрізняє органічну єдність різних ідейн...
