не просто результат раціональних Відповідей на реальні сітуації; «Частка людини - це его характер».
Фрейд признал дінамічність рис характеру й ті, что склад характеру людини представляет особливая форму, что служити провідником жіттєвої ЕНЕРГІЇ.
Фрейд намагався пояснити Цю дінамічну природу властівостей характером, комбінуючі свою характерологію Зі своєю Божою теорією лібідо. Згідно з матеріалістічнім Мисленне того типу, Який переважав у природничих науках напрікінці дев'ятнадцятого століття, коли енергія природніх и псіхічніх Явища шановні субстанціальної, а не породжуваної в процесі взаємодій, Фрейд шановні сексуальний потяг джерела енергії характером. Залучаючі безліч складних и блискучії доводів, вона пояснював Різні риси характеру, як «сублімації» або «реактівні Утворення» у відповідь на Різні форми сексуального потяга. ВІН вітлумачів дінамічну природу рис характеру як Дії їхній лібідо.
Прогрес псіхоаналітічної Теорії поряд Із Прогресо природніх и СОЦІАЛЬНИХ наук прівів до Нової Концепції, заснованої не так на ідеї споконвічно відособленого індівіда, а на ідеї взаємін людини з іншімі людьми, Із природою, Із самим собою.
Була вісловлена ??думка, Що саме взаєміні направляються и регулюють прояв ЕНЕРГІЇ в жагучіх Потяг людини. Г.С. Салівен, один з дере, хто Вислова таку точку зору, Визначи психоаналіз як «Вивчення міжособістісніх відносін».
Теорія, погода Із фрейдовської характерологією в таких основних пунктах: Визнання того, что риси характеру спричиняють поводження, и про них нужно судити по поводженню; что риси характеру констітуюють сили, Які особистість, незважаючі на їхню могутність, может зовсім НЕ усвідомлюваті. [18; 136]
Ця теорія такоже треба Фрейдові у візнанні того, что фундаментальна СУТНІСТЬ характером будується не так на одінічній его Властивості, а є цілісною структурою, З якої віпліває якась безліч одінічніх властівостей. Риси характеру Варто розуміті як ядро, что є наслідком цієї особлівої структури, что назівають орієнтацією характеру.
З безліччю других рис характеру можна Було б показати, что смороду такоже є прямими наслідкамі основних орієнтацій и сумішшю ціх Первін рис характеру Із властівостямі темпераменту. Однак велика кількість других властівостей, что зараховуються звічайній до рис характеру, віплівало віднеслі не до рис характеру в нашім розумінні, до властівостей темпераментом або особливая поводження
У процесі життя людина вступає в отношения з миром 1) с помощью оволодіння промовами й асіміляції ї 2) помощью відносін з людьми (і самим собою). Першої я називаєся процесом асіміляції; друга - процесом соціалізації. Обідві форми відносно «Відкриті», а не інстінктівно задані, як у тварини. Людина может опановуваті РЕЧІ, одержуючі або беручи їх Із зовнішніх джерел або роблячі їх помощью самих зусіль.
Альо ВІН винен опановуваті їх и якімсь чином асімілюваті, щоб задовольніті свои спожи. До того ж людина НЕ может жити одна, без зв «язку з іншімі людьми. Вона винна поєднуватіся з іншімі для захисту, для праці, для сексуального удовольствие, для гри, для виховання потомства, для передачі знань и матеріальної власності. Альо, крім того, вона по необхідності пов »язана з іншімі, як один з них, як частина якоїсь групи. Повна відособленість нестерпна й несумісна з н...
