ійського перекладу хроніки Петра Тудебода говорять про це більш докладно. Природно, що Петро міг написати хроніку, використавши «Діяння франків» і додавши деякі свої відомості: така традиція епохи, і плагіатом це не вважалося. Навпаки, як пише Розалінд Хілл, в ті часи такі дії розглядалися як данина поваги до попередніх авторам
Хроніки Раймунда Анжільского і Фульхерія Шартрского. Хроніка Раймунда Анжільского «Історія франків, які взяли Єрусалим» (Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem) також вважається хронікою, написаною учасником походу. Автор називає себе капеланом графа Раймунда Тулузького або Сен-Жілльского, який був одним з великих ватажків хрестового походу, за походженням з Південної Франції. Автор відразу декларує, що його хроніка присвячена саме Раймунд Тулузському. Він стверджує, що став священиком під час хрестового походу, і називає себе також каноніком Пюї. Декларованою метою написання хроніки є інформування про події походу єпископа Вівьє (Viviers). Крім того, Раймунд каже, що писав хроніку в співавторстві з жодним лицарем Понсом Балазюном (Pontius de Balau), убитим під час облоги Аккара. Автор оповідає в хроніці в тому числі і про взаємини візантійців з військом Раймунда Сен-Жілльского.
Хроніка Фульхерія Шартрского «Єрусалимська історія» (Historia Hierosolymitana) рівним чином ставиться до хроніками учасників походу. Хроніст був капеланом Стефана Блуазского, а потім Балдуїна Булонського. Народившись у Шартрі приблизно 1058 р., він помер, ставши каноніком святого гробу в 1128 р. Як уточнює М.А. Зборів, на початку походу Фульхерій супроводжував загін Роберта норманської, з 1097 р. брав участь у діях графа Балдуїна Булонського в Кілікії і потім залишився разом з ним в Едессі. У 1101 хроніст переселяється до Єрусалиму у зв'язку з тим, що Балдуїн став королем, і фактично був офіційним історіографом королівства. Своє історичне оповідання він закінчує 1127 роком. Хроніка була написана послідовно: у тексті є вказівки на те, що опис хрестового походу було зроблено досить незабаром після самих його подій. Твір Фульхерія досить оригінально, хоча дослідники, проте і знаходять у ньому деякі запозичення з хроніки «Діяння франків» і хроніки Раймунда Анжільского. Про відносини з Візантією хроніст говорить досить мало, але, тим не менш дає деяку інформацію з даного питання.
Пізніші свідоцтва про перший хрестовий похід.
Як матеріал для порівняння ми будемо також використовувати в нашій роботі хроніки, які були написані авторами, які не брали участь в хрестовому поході.
Хроніка Гвіберт Ножанскій Dei Gesta per Francos буде досить інформативна для нашого дослідження, оскільки вона повідомляє нам досить багато відомостей про візантійців. Гвіберт є єдиним хроністом, який говорить про релігійні відмінності західної та східних церков. Будучи теологом, він залишається ним у своєму оповіданні, що відрізняє його хроніку від ряду інших. Свого часу він обрав для себе церковну діяльність і був обраний абатом Ножан-су-Куси (Nogent-sous-Coucy) в 1104 р. Згідно орієнтирам, наявними в тексті, дослідники зробили висновок, що текст був написаний приблизно в 1109 Ймовірність того, що Гвіберт Ножанскій використовував хроніку «Діяння франків» для своєї хроніки, велика. Звичайно, багато моментів в хроніці не мають аналога в «Діяннях франків», також як не всі згадане Анонімом приведено в хроніці Гвіберт Но...
