и. Метою в даному випадку є не саме задоволення, а позбавлення від страждання і нещастя. Вищим задоволенням і його мірою, згідно Епікура, є відсутність болю і страждання. Тому щастя досягається за допомогою атараксії - звільнення від болю і неспокою, помірним споживанням земних благ. Утилітаристи Єремія Бентам називав такий підхід «гедоніческой ощадливістю».
Під час розквіту абсолютизму гедонізм був одним з відмінних життєвих принципів так званого галантного століття в психології аристократів XVIII століття в Європі, і особливо у Франції за часів правління Людовика XV.
Генрі Сідгвік (Henry Sidgwick) у своєму описі утилітаризму XIX сторіччя розрізняє етичний і психологічний гедонізм. Психологічний гедонізм є антропологічною гіпотезою про прагнення людини збільшити власні радості. Етичний гедонізм є нормативною теорією або групою теорій про те, що людина повинна прагнути до задоволення - або власним (гедонический егоїзм), або загального (універсальний гедонізм або утилітаризм). Тобто гедонізм схожий з жадібністю і егоїзмом. На відміну від Сідгвіка, що є прихильником універсального гедонізму, Бентам писав: «Природа поставила людину під владу двох суверенних владик: страждання і радості. Вони вказують, що нам робити сьогодні, і вони визначають, що ми будемо робити завтра. Як мірило правди і брехні, так і ланцюжки причини і наслідки покояться у їх престолу ».
Евдемонізм11 (від. грецьк. щастя) - сенс життя в тому, щоб бути щасливим. Згідно прихильникам евдемонізма, найвищим благом для людини є щастя. За словами Аристотеля, вчення якого відносять до евдемонізма, щастя «ми завжди обираємо заради нього самого і ніколи задля чогось іншого». Серед середньовічних мислителів, евдемонізм був властивий вченням Фоми Аквінського і зводився до твердження, що найвище щастя полягає в пізнанні Бога і можливості побачити його в прийдешнього життя.
Представники гедоністичного спрямування в евдемонізма, до яких відносять Епікура, Гассенді, Ламетрі, Вольтера, Гольбаха, ототожнювали щастя і задоволення. Однак, на відміну від гедонізму, задоволення тут ставиться в пряму залежність від чеснот людини. Згідно з Епікура, вищим родом задоволень не є низинні фізичні задоволення, а витончені духовні. Щасливий той, хто досяг стану повної безтурботності або атараксії.
Одним із критиків евдемонізма в етиці був Іммануїл Кант, який вважав, що мотивом по-справжньому морального вчинку може бути тільки борг, але не прагнення до щастя.
У східній філософії до евдемоністіческой вченню можна віднести буддизм з його постулатом про позбавлення від всіх страждань з метою досягнення нірвани. За словами Далай-Лами XIV «Основна мета людського життя - щастя. Це очевидно. Незалежно від того, хто ми - атеїсти або віруючі, буддисти або християни, - всі ми шукаємо чогось кращого в житті. Таким чином, на мою думку, основний рух в нашому житті - це рух до щастя ... ».
Представітеліевдемонізма: Аристотель, Вольтер, Гольбах, Дідро, Монтень, Сенека, стоїки, Спіноза, Фома Аквінський, Епікур, та ін
Утілітарізм12 (від. лат. користь) - сенс життя в прагненні до особистої вигоди і користь. Послідовники економічного утилітаризму говорять не про щастя, а про отримання індивідами того, що вони вважають за краще (або воліли б, будь у них свобода вибору), і, таким чином, мають можл...
