а сім'я з високим рівнем народжуваності, рідкісними випадками розлучень і відсутністю позашлюбних народжень, то починаючи з другої половини XX століття і по даний час в Республіці Килимки відзначається зростання розлучень і позашлюбних народжень, неповних сімей.
ВИСНОВОК
Сім'я є активно досліджуваним об'єктом сучасних досліджень. Разом з тим, поряд з вивченням сім'ї як соціального інституту, сфери міжособистісних відносин, актуально виділення сім'ї як ціннісного феномену та його розгляд в соціокультурному аспекті. Сім'я як соціокультурна цінність досліджується через соціальну та особистісну значимість, якими вона володіє. З одного боку, вона є елементом соціальної регуляції взаємин статей і поколінь, а з іншого - поведінковим еталоном, поділюваних в суспільстві і формує у людини певну орієнтацію в сімейному поведінці.
Ціннісне становище сім'ї як значимого інституційного зразка свідчить про зниження її поліфункціональності в системі інших соціальних інститутів. Дослідження дають уявлення про те, що в змінюється ціннісному світі сучасної Росії сім'я як соціокультурна цінність представлена ??через традиційні проголошувані і соціально схвалювані зразки сімейного поведінки, а також через їх позитивний відображення в індивідуальних оціночних відносинах і виборах індивідів. При цьому відображення соціальної значущості сім'ї на індивідуальному рівні доповнюється інноваційними ліберальними і ринковими характеристиками (критеріями). Традиційні і ліберальні цінності сім'ї не протиставляються в сучасному суспільстві, домінуючі традиційні доповнюються ліберальними, а ліберальні поєднуються з традиційними. Якщо в цілому «ціннісний портрет» сучасних росіян характеризується «ціннісної невизначеністю» (Н.І.Лапін), то сім'я як соціокультурна цінність являють собою домінування традиційних якостей (характеристик).
Значимість сім'ї може розглядатися як соціокультурний регулятив суб'єктивного ставлення до сім'ї, який не допускає довільного поведінки людей у ??сфері сімейних відносин. Таким чином, розгляд сім'ї як соціальної цінності увазі її визначення як регулятивного елемента соціальної взаємодії на основі загальновизнаних поведінкових еталонів, які люди прагнуть зберігати і підтримувати хоча б на рівні уявлень. Звідси соціальна цінність сім'ї, будучи вираженням значущості сім'ї в різних вимірах системи суспільних відносин, виступає і як стимулу, чинного в поле вибору особистісних оцінок родини.
Особистісна оцінка і соціальна значимість сім'ї можуть збігатися або розходитися, проявлятися в будь-якому наборі. Масове розбіжність особистісних уявлень про цінності сім'ї з її соціальною значимістю служить імпульсом до її структурних та/або функціональних змін.
Суспільство рано чи пізно приймає норми, що виникають у реальній практиці сімейного життя, за допомогою закріплення в законодавстві. Іншими словами, зміни правового нормування сімейного поведінки членів суспільства можна вважати похідними від стійких і повторюваних реальних проявів сімейного поведінки.
У сучасному суспільстві можна виділити дві різноспрямовані тенденції у ставленні індивідів до сім'ї. Одна полягає в прихильності уявленням про сім'ю, сформованим в минулому. Вона передбачає виконання традиційних сімейних ролей і наявність таких функціональних (діяльнісних) полів, як подружжя, батьківство, спорідненість; визнання моральних домінант сім'ї та обгрунтованість очікувань від сімейного взаємодії. Інша будується на вільному визначенні щодо культурно-історичної ціннісної моделі сім'ї, прийнятті різних видів її трансформацій, модифікацій і доповнень.
Зміна сім'ї як цінності нерозривно пов'язане зі зміною сімейних норм. При цьому традиційні сімейні норми і легітимізувати державою правові норми сім'ї є найважливішими умовами стійкості сім'ї як соціального інституту.
Напрямок сімейної політики, орієнтоване на гармонізацію трансформацій цінності сім'ї та протидія деструктивних змін даного соціального інституту, зміцнює цінності сім'ї.
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
1. Алексєєва П.Е. Жінка-мати і її роль в калмицької сім'ї//Altaica VI: СБ ст. і матер. М., 2002. - С. 101 - 108.
. Антонов А.І. Соціальні зміни і інститут сім'ї//Людина, сім'я, духовний світ на шляху до інформаційного суспільства.- М., 1994.
. Бакаєва Е.П., Сангаджи Ю.І. Культура житла: етнічні традиції та сучасні пріоритети у калмиків.- Еліста: АПП «Джангар», 2005.
. Бакаєва Е.П., Гучінова Е.-Б.М. Традиційні уявлення про життєвий цикл та їх відображення у весільній обрядовості//Звичаї та обряди монгольських народів. Еліста, 1989. С.З - 16.
. Батман М.М. К...
