е десятиліття офіційного існування Римсько-католицької Церкви при Радянській владі. Слідом за посиленням державної антицерковної політики послідувало погіршення внутрішнього життя Католицької Церкви.
Відмінними рисами від гонінь на Православну церкву було те, що РКЦ підтримував Ватикан і Польща, до того ж були акції протесту з боку католицького населення, оскільки населення дуже шанобливо ставилася до своїх священнослужителям і до церковному майну. Це змушувало владу постійно змінювати свою політику по відношенню до католицької церкви, переходити від більш лояльною до реакційної. Але до кінця 20- х рр. діяльність Костелу на території СРСР була практично повністю загнана в підпілля.
. ПРОТЕСТАНТИ ТА ЇХ ВЗАІМООТНОШЕНЕІЕ З РАДЯНСЬКИМ ДЕРЖАВОЮ
З приходом до влади більшовиків починається активна боротьба влади проти церкви. У першу чергу більшовицька агресія поширювалася на традиційну православну церкву, оскільки в минулому вона підтримувала царську владу. І відповідно, всі укази поширювалися саме на православну церкву. Пізніше взялися і за інші конфесії. У даній главі своєї курсової роботі, я б хотіла висвітлити проблему взаємини влади і протестантської церкви, або «сектантства», як називали її більшовики.
Протестантська церква являла собою різні течения - євангельські християни, євангельські християни-баптисти, адвентисти 7-го дня («суботники»), християни віри євангельської («п'ятидесятники»), богомоли («краснодраконовци»), шерстінци («істинні християни») та ін. [Пічуков, протестанская церква на Гом. с. 267].
Спочатку Радянська влада в особі сектантства бачила союзника в боротьбі з Православною церквою. На відміну від керівництва та населення імперії. В.І. Ленін ще на II з'їзді РСДРП запропонував прийняти по сектантам наступну резолюцію: «Беручи до уваги, що сектантський рух в Росії є у ??багатьох його проявах одним з демократичних рухів Росії, II з'їзд звертає увагу всіх членів партії на роботу серед сектантства з метою залучення їх до соціал-демократії ». Ленін бачив у сектантів союзника в боротьбі з традиційними конфесіями. Ставлення до релігії вождь революції визначав у підпорядкуванні її практичним гаслам, які висувало політичне керівництво [Янушевич, с. 120].
У Росію баптизм проник в 20-і рр. XIX ст. У 70-і рр. отримав свою масове поширення, у тому числі і в Білорусі, в основному серед німецьких колоністів і латишів. Першою була створена баптистська громада в д. Уть Добрушського району. У 1905 р там був побудований перший молитовний дім. Перші групи п'ятидесятників, що беруть початок від американської церкви «Асамблея Бога», утворили в республіці реіммігранти із США, а також колишні військовополонені і місіонери під час Першої світової війни. Адвентисти розгорнули свою діяльність на початку 20-х рр.
Масове поширення протестантизм отримав тільки з приходом Радянської влади. Проголошена новим атеїстично налаштованим керівництвом країни боротьба з усіма релігійними культами на практиці виражалася в агресивному наступі на Православну церкву. Декрет «Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви» від 23 січня 1918 підривав економічний базис традиційних конфесій і, на думку протестантів, повністю відповідав їх вимогам: «Здійснилося воістину історична подія: колись« знехтувані сектанти »- баптисти виявилися на рівних умовах з колись привілейованої православною церквою »[Янушевич, с. 116- 117].
«Керівництво баптистської церкви окремих громад було налаштоване вороже по відношенню до Радянської влади. Були, хоча і нечисленні, випадки відкритої участі баптистів в боротьбі проти Радянської влади ». Після жовтня 1917 р керівники російського баптизму, як і інших сектантських організацій - адвентистів, молокан, євангельських християн і т. Д. Категорично виступали проти участі своїх послідовників у громадянській війні, проти несення ними служби в частинах Червоної Армії. Баптистські керівники закликали віруючих відмовитися від несення військової повинності, доводили, що віровчення баптизму забороняє брати участь у війнах [Калиничева, с. 49]. Однак у віровченні баптизму немає пункту про обов'язкове для віруючих відмову від несення військової повинності. Свого часу баптисти билися у військах індепендентів, пізніше брали участь у боротьбі проти англійського панування в Америці [Каушанський, с. 64].
Але, незважаючи на це, 4 січня 1919 був виданий декрет про звільнення від військової повинності з релігійних переконань. Для того щоб звільнитися від цієї повинності, потрібно було пред'явити посвідчення про приналежність до секти [Мітрохін, с.723].
У той час за відмову від служби в Червоній Армії Революційний трибунал виносив смертний вирок, але такої скасовувався при своєчасному зверненні релігійних організац...
