порядку, атрибутивною характерістікам порядкообразованія. Це, в першу чергу, стосується тих звичаїв та обрядів, які позначають символічне «ходіння в глибини хаосу» в ім'я поновлення життєвих сил і оберега знову зародився порядку. Зокрема, цю функцію виконують щорічні маскаради, карнавали, колядки, ходіння по домівках ряджених з нагоди Нового року, існуючі в різних національних і релігійних культурах.
У цих звичаях моделюється наступ соціальної дезорганізації, вмирання світу, занурення Космосу в Хаос, «кінець світу» - гасіння вогнів, повернення душ померлих та інших мешканців підземного світу, нечистої сили (демонів і духів), а також нехтування становими відмінностями, встановленим порядком, змішання соціальних і статевовікових ролей («перекидання опозиції верху і низу»), що проявлялося у розіграшах, обманах, переодяганнях, еротичних вольностях, оргіях і т. п. Час напередодні настання Нового року, Різдва Христового -це час розгулу злих сил хтонического, підземного світу темряви. У різних культурах це «темний час» Хаосу обчислюється місяцями, тижнями, але його апофеоз завжди припадає на останню ніч минає.
Так, в Японії подібне час, що збігається з періодом зимового сонцестояння, називалося «місяць без богів» - камінадзукі. Згідно японської міфології в цьому місяці всі боги залишають підвладні їм провінції, міста і селища і збираються у Великому храмі в Ідзумо. Цей часовий відрізок служив гранню між старим і новим роком. Магічний сенс численних звичаїв та обрядів в цей період полягав у тому, щоб «підтримати», «заохотити» сили зароджується сонячної активності і допомогти їм у благополучному подоланні сакрального кордону від темряви до світла [2, с.25] .В Китаї в останні дні останнього місяця розгортається церемонія проводів на Небо, до двору Небесного правителя. Бога вогнища Цзаована з доповіддю про поведінку ввірених йому сімей за минулий рік. Тимчасове припинення нагляду богів за людьми означало вступ у свої права особливого святкового світу - світу, «вивернутого" навиворіт »,« кромішнього »[З, с..25]. У слов'янській язичницької традиції, пізніше перейшла в християнську, два тижні новорічних, різдвяних , зимових святок - це час, коли «незліченні сонми бісів виходять з пекла» і влаштовують «капості» чесному, православному, люду (згадаймо гоголівську «Ніч перед Різдвом»). Болгари називали цей час «поганим», пік його припадає на другу Половину цього «темного часу» - від 1 до 6 січня. Язичники іменували цей тиждень «страшними» Велесова днями [24, с.4]. Знаками, позначають нечисту силу, повсюдно виступали застрашливі маски ряджених - «скурати», «пики», « личини »і т. п. - і костюми, в яких неодмінним атрибутом були зображення черепів і скелетів, звірів і чудовиськ ворожого,« перевернутого »світу, наприклад вивернута навиворіт одяг.
З приходом на землю темних сил Хаосу нерозривно пов'язаний і культ предків - також представників потойбічного світу. Виконанням даного культу завжди супроводжувалися новорічні свята. Так, наприклад, у китайців наступ зимового сезону в річному циклі зазначалося як найважливіший «свято мертвих» - обряд відправки зимового одягу предкам, У країнах Сходу повсюдно новорічні святкування супроводжувалися церемонією жертвопринесення духам предків: перед сімейним вівтарем, де зберігалися поминальні таблички. покладалося частування - ритуальна поминальна їжа. У слов'ян-язичників, зокрема на Україну, до появи новорічної ялинки, основною прикрасою будинку був сніп соломи останнього врожаю, прикрашений різнокольоровими стрічками - стрічка. Він називався «дідух» і символізував предка-покровителя роду, пов'язаного з силами природного родючості. До речі, саме до обряду поклоніння предкам сходить традиція, існуюча у багатьох народів світу, зустрічати Новий рік вдома, у колі своєї родини, під батьківським дахом. Це пов'язано з уявленням про те, що в новорічну ніч предки повертаються в будинок, і" з їхнім приходом знову і знову стверджується нерозривний зв'язок поколінь.
Таким чином, всі перераховані ритуальні особливості символізували перехідний, рубіжний характер передодня народження нового порядку, коли все змішалося в грі Хаосу: люди і боги, живі" і мертві, темне і світле. Однак дане занурення в Хаос- не самоціль: воно здійснюється для поновлення соціального порядку. За рахунок слабшання «божественного контролю» за світом і настання сил зла виникає особлива неравновесность світобудови, яка, за законами самоорганізації, створює умови для зародження нового порядку. Недарма в Японії новорічна ніч іменувалася «вночі великого перелому », а християнство пов'язує прихід Нового року, початок календарного циклу, з народженням Бога. Причому новий порядок, кажучи мовою синергетики, зароджується шляхом локалізації первинних зон близько. Такими зонами виступають житла будинку, локальні світи сім'ї, які спеціальними процедурами сакралізується, очищаються , відгороджуються від сил Хаосу, в п...
