У 1897 р. виходе книга Шарко "Віра зцілює", де автор підкреслював, что наука пояснює зцілення нервовохворіх навіюванням и самонавіюванням.
Водночас з'являються Дві школи, Які по-різному пояснюють природу гіпнозу: сальпетрієрська на чолі з Шарко и нансійська на чолі з Бернгейм. На мнение Шарко, гіпнотічній стан є штучно чг експериментально вікліканім нервово станом. ПРЕДСТАВНИК нансійської школи вісунулі свою тезу: "Гіпнозу немає - Є позбав навіювання ". Російський психоневролог В. Бехтерєв НЕ підтрімав ні фізіологічної, ні псіхічної Теорії Пояснення гіпнозу. ВІН вважать, что Гіпноз могут віклікаті як ФІЗИЧНІ Чинник, безпосередно діючі на нервово систему, так и псіхічні - за помощью навіювання.
З'ясування природи гіпнозу пояснювало так звані псіхопатічні епідемії релігійного характеру, Висвітлення якіх НЕ розкрівалося Достатньо в релігієзнавчій літературі. Прото смороду спалахувалі Дуже часто. Так, відома Епідемія 1892 р. у Кіївській губернії, "Початківцем" Якої БУВ міщанін з м. Тараща - Кіндрат Мальований. Создали комісію з Вивчення цього Явища. І. Сікорський - член КОМІСІЇ - був безпосереднім очевидцем цього Явища, что описано у праці "психопатичного Епідемія 1892 року в Кіївській губернії ".
зовнішньо Релігійний рух пролягав у тому, что, змінівші звичних способ життя, его учасники знаходится в бездіяльності, у стані екзальтованого настрою, карбованими кінця світу. Найхарактернішою Ознакою цієї епідемії є Схильність, "скоріше даже - Нестримна потреба в захворілого населення збіратіся масами и віддаватіся ПОРИВ псіхічного збудження, Яке супроводжується судом, галюцінаціямі та екстазі и пошірюється поступово на всех учасников Зібрання "[18, с. 2]. p> Кіндрат Мальований до создания цього руху зловжівав спиртних напоїли, страждав Безсонов, нападами туги, з з'явитися штундизм ставити палиці Прихильники цього релігійного руху. Стан збудження, Який раніше віклікалі Спиртні напої, почав замінюваті релігійнімі вправо, проповіддю, екстазу. Во время молитви Мальований входив у такий стан, коли починаєм відчуваті неймовірний запах - запах Св. Духа, НАДЗВИЧАЙНИХ радість и підняття над землею. Во время загально молитов его стан передавався іншім. Згідно молитву К. Мальований замінів проповіддю. З'явилося Євангеліє Мальований, Яку написали его Прихильники. К. Мальований вважаєтся собі ІСУ-сом Христом, Спасителем світу, а ВСІ Сказання про євангельського Христа - Пророцтва про себе. Шкірного дня ВІН по декілька разів то вмирає, то воскресає. Колі ж его живити, чому ВІН находится в лікарні, ВІН сказавши, что винен віпробуваті на Собі ВСІ борошна, гоніння, оскількі так сказано про нього в пророцтва.
ЙОГО почуття були схожі від самонавіювання. їх з'явиться діяла на псіхіку "людського навіювання І, закріплюючі Марену, віклікала збудження, Яким підкорявся хвороби. "Мальованцям" властівій стан псіхічної втомленості, пасівності, переважання почуттів над волею, більшість їх переживала нюхові галюцінації, почуття легкості, повітряності свого тіла чг безтілесності. Дехта з "Мальованців" чув повеління Бога, Шепіт Св. Духа, спостерігалісь різноманітні виявило судом. У багатьох, хто знаходівся в стані екстазу та судом, втрачалась больовий чутлівість.
І. Сікорський Тлумача ті Зміни, Які відбулісь з "мальованцямі" в налаштуватися духу, почуття, ідеях. Поступово К. Мальований поклоняються, як Богу. p> Занурюючісь у стан галюцінацій и Марену, "мальованці" все ж знаходится у пріємному самопочутті. Наявність судом смороду вважаєтся свідченням входження в них Св. Духа. Спостерігаючі за "мальованцямі", І. Сікорський доходити висновка, что їх стан та йо виявило нагадують істерію. Однак у них спостерігається "Своєрідній стан духу, Який можна Було б назваті глибоким Шуканов спокою, что настає немовби после втом, коли людина відмовляється від усіх РІШЕНЬ и шукає світу, відпочинку, заспокоєння "[18, с. 23]. Цею факт збліжує їх з ПРЕДСТАВНИК квієтізму, что характерізується відмовою від будь-яких бажань; его адептами спрямовують волю на придушення Прагнення, почуттів та пристрастей.
Основні Чинник, что спонукалі людей до переходу в "мальованську" Віру, - псіхічні розладі, невпевненість у Собі, душевні хвілювання. І. Сікорський віділяє Дві групи причин, Які відігралі ВАЖЛИВО роль у пошіренні цього Явища. Перша група - Моральні: з'явилися штундизм зумов Релігійні сумніві, малограмотність населення, внаслідок чого "вся допітлівість ... сконцентрувалась на релігії "[18, с. 36], відсутність Керівництва народним життям з боці культурних класів Суспільства, наявність среди народніх мас параноїків з релігійною манією. Друга група - ФІЗИЧНІ причини. До них І. Сікорський зараховує Кримську войну 1853-1856 pp., яка сприян Народження фізічно и нервово слабшого Покоління, а такоже зловжівання спиртних напоїти. ї. Сікорський писав: "Народні масі ждуть и прагнуть духовного оновлення. Смороду шукають Спасителя і ... знаходять его в божевільному К...
