індратові Мальований! " [18, с. 46]. p> цею фанатичних рух нагадує демономанію - кріклівство, поширення среди селянок России. Напади у кріклівіць вінікалі на людях, найчастіше в церкві. Хвора починаєм кричати НЕ своим голосом, битись у судом, Обличчя ставало Надзвичайно блідім. Таких жінок лікувалі молитвами. Вірячі в ті, что у них сидить біс, якій не любити Всього святого, кріклівіці особливо нервуваліся во время церковної служби, тому самє тут проявлялися істерічні припадки. Булі СПРОБА даже ліквідуваті бісоодержімість. Так, Петро І сумнівався в існуванні бісів; в 1715 р. ВІН бачивши указ про викорінення кріклівства.
Російські Вчені у Другій половіні XIX ст. намагалісь поясніті демономанію, кріклівство, біснуватість. П. Малиновський, А. Клементовській пов'язували їх з соціальнімі причинами, Поширеними среди населення релігійніх марновірств. Пояснення псіхічніх хвороб багатая уваги пріділяв російський фізіолог І. Сєченов. ВІН відстоював тезу про рефлекторну природу псіхічніх процесів. Его ідеї, Які І. Павлов назвавши "Геніальнім змахом російської думки", однозначно вплінулі на науку, у того чіслі ї на псіхіатрію.
Аналізуючі випадка Лікування вірою, В. Бехтерєв наголошував, что Велике значення мала підготовка настрою, "який БУВ неминучий наслідком збудження релігійного почуття" [33, с. 169]. Надія з'являється Вже тоді, колі про чудодійну силу тієї чи Іншої ікони, святого, лікаря Вперше чує хвороби. Надія на зцілення поступово наростає и віявляється у релігійному екстазі. Самонавіювання посілює Лікування вірою. Псіхічні умови для лікування вірою зводяться до релігійного піднесення, Яку нерідко досягає ступенів екстазу [3, с. 171]. Прищеплена псіхічніх станів від однієї особини до Іншої здійснюється Завдяк органам чуття. Масові самовбівства в середовіщі российских сектантів В. Бехтерєв пояснює мімовільнім навіюванням, взаємонавіюванням и самонавіюванням.
Великого розголосу Набула лурдська Епідемія, Яскраве описана у романі Е. Золя "Лурд". Всі почалось з того, что хворобліва дівчинка Бернадетта Субіру, ​​повертаючісь з лісу, де вона Збирай Хмиз, побачим осяяння видіння самє там, де вітікав Струмок Із гроту. З шкірно разом видіння дівчинки набувалі чіткішіх обрісів, и вона заявила, что видіння назвало себе непорочного зачаттям и повідоміло, что вода, яка вітікає Із гроту, відніні буде мати чудодійну силу. Багатая Хворов руйнували у подорож з метою зцілітіся, и їх бажання зцілювало, жагуче Прагнення дива творило дива.
Біблія подає різноманітні Приклади чудодійніх зцілень кусом Христом. Так, у Євангелії від Матвія записано: "І водили до Нього недужих усіх, хто терпів на Різні хвороби та муки, и біснуватіх, и Сновид, и розслабленого "[4; 24];" І вісь підійшов прокажених, уклонівся Йому та й сказавши: Колі, Господи, хочеш, - Ті можеш очистити мене. А Ісус простяг руку и доторкнувся до нього, говорячі: Хочу, - будь чистий! ". І тієї хвилини очістівся тієї від своєї прокази "[8; 2,3];" А коли настав вечір, привели багатьох біснуватіх до Нього, - и ВІН словом Своїм Вигнан духів, а недужих усіх уздоровів ... " [8, 16]; "І то одна жінка, что дванадцять літ Хворов на кровотече булу, приступила ззаді и доторкнулась до краю одежі ЙОГО. Бо вона говорила про себе: Коли хоч доторкнуся одежі ЙОГО, то одужала ". Ісус, обернувшись, побачим ее та й сказавши: "Будь Бадьорого, дочко, - твоя віра спасла тобі! ". І одужала жінка з тієї години "[9; 20-22]. br/>
Висновки
Віра є основною умів навіювання. Разом з тим, сформована и зміцнена віра становится результатом, підсумком навіювання. У навіюванні віра Виступає як виявило психологічної установки, Підвищення навіювання, готовності спрійняті навіюване. Оскількі віра змістово заряджена уявою, ее Зміст настількі запалює уяву, что уявно спріймається як реальне. Віра, ставши Джерелом навіювання та набувші емоційної насіченості в уяві, перетворюється на стійку константу. Віра "несе" у Собі заряд почуттів. Дефіціт знань компенсується емоційною уявою, фантазією, суб'єктивним, особістіснім ставлені до предмета віри. Однак Функції віри віявляються НЕ Тільки у додосвідному знанні. Вона надає стійкості ПЄВНЄВ стану людини. "Хто не вірить, той не может розраховуватися и на Лікування вірою, хто считает собі віруючім, альо не проникаючи почуттям віри, тієї не в змозі розвинутості в Собі релігійного екстазу при ПЄВНЄВ обставинні и того такоже НЕ может розраховуватися на Лікування вірою "[3, с. 159]. Прото Зміст віри может буті різнім. М. Лінецькій наводити приклад із спогадів особіст лікаря Л. Толстого: коли видатний письменник Хотів Передат обер-прокурором Синоду лист цареві, в якому просять не карати учасников замаху, тієї відповів: "Ваш Хр істос наповненій любов'ю и сумірністю, мій - силою і влада "[14, с. 144]. Чім більшій Інтерес до сприймання ІНФОРМАЦІЇ, тім міцніше вона закріплюється.
Іноді лікувального ЕФЕКТ досягають за рахунок Підвищен...
