Анголами Божими (Лк.12: 8). Ісус також говорить про те, що кінець близький: І сказав їм: Поправді кажу вам, що деякі з тут які не зазнають смерті, не побачать Царства Божого, що прийшло в силі (Мк.9:
). Істинно кажу вам: не перейде цей рід, як все це буде (Мк.13: 30). Коли будуть вас переслідувати в одному місті, утікайте до іншого. Бо поправді кажу вам, не встигнете ви обійти міст Ізраїлевих, як прийде Син Людський (Мт.10: 23). Очікування Господом близького кінця пов'язано з повною впевненістю в настанні Царства Божого. Істинно кажу вам: Я вже не буду пити від плоду виноградного до того дня, коли буду пити його в Царстві Божім (Мк.14: 25).
Згідно з останнім члену символу віри Чекаю воскресіння мертвих і життя майбутнього віку справжнє життя являє собою шлях до життя майбутнього віку. Як стверджує протоієрей С. Булгаков все світовідчуття християнина визначається цим ЕСХАТОЛОГІЗМУ, в якому хоча і не знецінюється земне життя, але здобуває вищу для себе виправдання raquo ;. Рання Церква особливо явно відчувала близькість кінця: Так, незабаром прийду! Прийди, Господи Ісусе! Raquo; (Апок.22: 20). На думку митрополита Іларіона (Алфеєва), коли апостоли говорили у своїх посланнях про близькість другого пришестя, мова йшла не про хронологічну близькості, а скоріше про постійному відчутті присутності Христа в ранній Церкві (часто встречавшееся слово parousia означає як пришестя laquo ;, так і присутність ), про готовність зустріти Його в будь-який день і годину ??raquo ;.
У Своєму другому пришесті Христос прийде як Суддя. Однак, це буде разом з тим і часом прославлення світу, повнотою звершення. Кінець світла - не екологічна катастрофа планетарного масштабу, а порятунок людства від зла, страждань і смерті raquo ;.
3.3 Господь Ісус Христос - переможець страждань і смерті
Православна Церква зберігає традицію святкування Воскресіння Христового як найголовнішого свята церковного року, як смерті умертвіння, пекла руйнування raquo ;. Відповідно до думки святителя Григорія Богослова, Пасха Господня - це святом свят і торжество торжеств; настільки перевершує всі торжества, не тільки людські й земні, а й навіть Христові й для Христа звершувані, наскільки сонце перевершує зірки raquo ;. Все життя християн древньої Церкви були пронизана пасхальною радістю, а проповідь апостолів заснована на свідоцтві про Воскресіння Христове. За словами апостола Павла," якщо Христос не воскрес, то й проповідь наша марна, марна і віра ваша (1 Кор.15: 14).
Ранньою Церкви була відома також так звана Пасха розп'яття raquo ;, яка згадувалася як скорботний день страждань і хресної смерті Господа Ісуса Христа. Цей день, тобто Велика п'ятниця передувала дню спогади зішестя Христа в пекло - Великої Суботи - і Великодня воскресіння raquo ;, яка святкувалася в день сонця raquo ;. Події цих трьох днів настільки взаємопов'язані один з одним, що сприймаються як нерозривне ціле в як в творіннях святих отців, так і в богослужбових книгах. Як вважає митрополит Іларіон (Алфєєв) образ Христа розпинали, вмираючого і сходив у пекло був невіддільний у свідомості ранніх християн від образу Христа воскреслого. Всі три події - розп'яття на хресті, зішестя в пекло і воскресіння - сприймалися як ланки одного ланцюга, як етапи одного і того ж Божественного домобудівництва спасіння raquo ;.
До X століття сформовану форму отримала іконографічна традиція зображати Воскресіння Христове як зішестя Христа в пекло, щоб вивести з нього Адама, Єву і біблійних праведників. При цьому під ногами Господа знаходиться чорна безодня пекла і уламки врат, які раннє перепиняли мертвим шлях до воскресіння (див. Додаток).
Незважаючи на те, що в Четвероевангелии прямо не говориться про зішестя Христа в пекло, в Євангелії від Матвія є згадка про те, що після хресної смерті Ісуса повідкривались гроби, і багато тіл спочилих святих і, вийшовши з гробів по Його воскресенні, увійшли у святий град і з'явилися багатьом (Мф.27: 52-53). Ці вірші стали основою вчення про воскресіння Христом старозавітних праведників, яких пізніша традиція міцно ототожнила зі святими laquo ;, згаданими євангелістом Матфеєм raquo ;.
Апостол Павло твердить, що Господь Ісус Христос виданий за наші гріхи і воскрес для виправдання нашого (Рім.4: 25), віддав Себе на викуп за всіх (1 Тім.2: 6), Він для всіх слухняний Йому, спричинився порятунку венного (Евр.5: 9). Виправдання, спокутування і порятунок відбувається через прийняття хрещення, завдяки якому людина стає співучасником страждань, смерті і воскресіння Христа: були з Ним поховані у крешеніі, у Ньому ви й разом воскресли через віру в силу Бога, котрий воскресив Його з мертвих (Кол.2:12); всі ми, хто христився у Христа Ісус...
