у він проникає в усі куточки простору монастиря, в душі людей, в їх мова:
З чистенького ґаночка ігуменіньіной келії були двері в такі ж чистенькі, але досить тісні сіни, з двома вікнами по сторонах вхідних дверей. У цих сінях, крім двері, що виходить на ґанок, було ще троє дверей. Одні, направо, вели в житлові кімнати матері Агнії. Тут була маленька прохідна кімната начебто передній, де стояв великий платтяна шафа, умивальних столик з великим мідним тазом і мідним ж рукомийником з підйомним стрижнем; невеликий столик з пригвинченої до нього швейної подушечкою і ліжко рудої келейніцей, закрита ватним кашеміровим ковдрою. . [23, с.18]
Мідь тут побічно вказує на дзвін (метал бронза, з якого ллють дзвони, на 80% складається з неї). Рукомийник, якщо його перевернути, формою нагадуватиме дзвін, а якщо врахувати опущений вниз « підйомний стрижень», то схожість збільшиться.
Ігуменя в розмові вживає досить влучні «дзвонові» фрази і орієнтується в часі по дзвону:
- lt; ... gt; Ось як твоя сестриця Зиночка.
Ви, тітка, на неї нападаєте, право.
Що мені, мій друг, нападати щось! Вона мені не ворог, а своя, рідна. Мені зовсім не приємно, як про неї порожні-то мови благовістять. . [23, с.23]
- А що Дорофея?
Лунає-с.
Г-м! Усмиріть?
Ні-с. І ні ось крапельної крапельки.
Все своє.
Помру, каже, а правду казатиму.
. [23, с.41]
(Мати Агнія і черниця).
- Брешеш, кажу тобі.- До брата давно поїхали дати знати, що панночки прибутку?
Поперед другий дзвоном Борис поїхав. . [23, с. 41]
У цьому романі закладається (1864), а в «Соборянах» (1872) повною мірою реалізується євангельська метафора (слова апостола Павла [14] ) «людина - храм Божий». Якщо уявити, що людина - це храм, то під це визначення тут потрапить не тільки вмираюча Ліза, як і батько протопоп, а й часовень монашка з дзвіночком на гаманці, виконуючи функцію зустрічного, проводового, а якщо знадобиться набатного дзвону:
У двох стінах монастиря були зроблені ворота, з яких одні були постійно замкнені, а в інших стояла капличка. У цій капличці завжди сиділа черниця, в'язати панчіх і дзвін дзвіночків, приробленим до гаманця на довгій ручці, коли повз каплички брів який-небудь перехожий.
Черниця з каплиці вискочила і, подзвонюючи дзвіночком, з подивом дивилася на происходившую сцену. З екіпажу почувся веселий регіт. [23, с.13]
- Так чиї такі ви будете? З яких местов - то?- Пропищала часовень монашка, просовуючи в тарантас гаманець з дзвінком і свою голову. [23, с.13]
Проаналізувавши фрагменти роману, ми бачимо, що мотив дзвону набуває тут знакового значення, організовуючи стрижневі опозиції роману і місцями вплітаючись у фабулу. Дзвін тут, організовуючи полярну опозицію «дзвін - антіколокол», маркує персонажів - антагоністів («праведно помиляються» і «помиляються»), організовує порогову ситуацію в яку регулярно потрапляють герої, розвиває метафору «людина - храм».
Роман «На ножах» цікавий для нашого дослідження в першу чергу унікальними «екземплярами», прикриваються ідеями нігілізму. Горданова і Бодростіной. Саме тут, в цьому романі, відбувається найяскравіша підміна. Підміняється істинний нігілізм, не просто бездумним проходженням моді і проходженням «за натовпом» (профанував нігілізмом бездіяльності, як в «Нікуди»), тут він підмінений запереченням всього суспільства, лише тому, що на думку Горданова, воно (суспільство) «негідно» ні уваги, ні поваги. І це вже «псевдонігілізм" не пасивний, перетворена імітація, нігілізм тут - маска, що прикриває і виправдує агресивну експансію на «чуже добро», гординю і самовдоволення.
У романі «На ножах» зустрічаються дзвіночки в активній і пасивній функціях, маркіруючи представників опозиції, так само як і в «Нікуди», але вже не настільки чітко і побудованим. Цікаві два фрагмента яскраво ілюструють, чого насправді стоїть «псевдонігіліст» і приказку «Дзвін хороший, а грішника призводить в тремтіння»:
Він, ледве торкаючис...
