значи вищє что мета є Особливий сорт причини, підкреслімо це ще раз. «Causa, casus йде від дієслова cadere, падати, і означає те, через чийого впливу випадає те чи інше слідство.» - Тобто самє слово Causa найближче розташоване до місця народження слідства. «Вчення про чотири причини сходить до Аристотеля.» - Но все ж и сам Аристотель, названі неспроста великим систематізатором, что не саме вігадав ЦІ причини. Швідше за все так чи інакше смороду були відомі и до него. «Однак у сфері грецького мислення і для Аристотеля все, що наступні епохи шукають у греків під поняттям і рубрикою причинності, не має просто нічого спільного з дією і впливом.» - Це дуже цікаве спостереження. «Що ми іменуємо причиною, а римляни causa, у греків зветься ??????: винна у чомусь іншому.» - Тобто и Аристотель и всі древні греки малі на увазі не 4 Причина та 4 провини. Вина заміняла причину. Альо для нас вина и причина не Одне и теж. «Чотири причини - чотири пов'язаних між собою виду винності.» - 4 види вінності зліваються в одну Загальну завинив. Хоча й слово вина містіть негатівні конотації. «Це можна пояснити на прикладі.» - Розглянемо наведень приклад детальніше.
«Срібло - те, з чого виготовлена ??срібна чаша.» - приклад, что враховує в Собі всі Можливі причини, необхідні для РОЗГЛЯДУ. «Як певний матеріал (???) воно почасти винне в чаші.» - Причина або вина матеріалу в чаші це причина матерії. «Чаша зобов'язана сріблу тим, з чого вона складається.» - Зобов'язана сріблу, в СЕНСІ его провини в походженні чаші. «Жертовний посудину зобов'язаний собою, однак, не тільки сріблу.» - Це вже РОЗГЛЯДУ причини або провини форми. «Будучи срібною чашею, річ, зобов'язана цим сріблу, виступає у вигляді чаші, а не у вигляді пряжки або кільця.» - Тобто знаходиься свою форму. «Відповідно жертовний прилад зобов'язаний також образу (ейдос) своєї чашоподібно.» - Тут форма зрозуміла як ейдос, тобто як універсальний прототип конкретно взятої РЕЧІ. Таким чином вина форми це вина універсальної форми або вина ЕЙДОС. Ейдос співпрічетній існуванню чаші, оскількі за Платонівському визначеня ейдос першопрічіною готівкового буття промов. «Срібло, в якому втілився образ чаші, і вигляд, в якому з'явилося срібне, разом по-своєму винні в жертовному приладі.» - Тут автор позначає завинив форму, наведену в 2 причини: вина ЕЙДОС чаші и вина ЕЙДОС срібла.
«Але головний його винуватець все-таки щось третє.» - Перехід до РОЗГЛЯДУ наступної причини. «Це те, що з самого початку окреслило чашу сферою освячення і жертвопринесення.» - Тобто мета создания чаші. Чаша могла служити в побуті або служити елементом релігійного обряду, и получила свою «спеціалізацію» ще до свого создания, в момент цілепокладання Творця чаші. «Завдяки цьому вона набуває визначеність як жертовний посудину.» - Дана чаша нашли свое телеологічне буття в прізначенні до жертовничку обрядом. «Обриси надають речі закінченість.» - Тобто ця частина про Зовнішній форме або про конфігурацію конкретної РЕЧІ. «З такою закінченістю річ не кінчається, а навпаки, від неї починається в якості того, чим буде після виготовлення.» - Швідше за все мається на увазі что сама річ неї обмежена своєю зовнішньою формою. Річ є Щось более чем ее власна форма. «Кінець, завершення у зазначеному сенсі називається по-грецьки ?????, що часто-густо перекладають і тим перетлумачують як мета і призначення.» - Мета РЕЧІ - це одна їх тихий моментів, что НЕ знаходять собі у Зовнішній форме РЕЧІ, а є чімось знаходяться поза самой форми. Мета Зверни у поза. «Телос - винуватець жертовного судини в тому ж сенсі, в якому його співвинуватцем є матеріал і образ.» - Простіше Кажучи, це все та ж мета. Чи не зовсім ясно что мається на увазі під «перетолковіваніем».
«Нарешті, співвинуватцем наявності та готовності зробленого жертовного приладу виступає щось четверте: срібних справ майстер; але зовсім не тим, що, діючи, він справляє готову жертовну чашу як наслідок своєї дії, зовсім не як causa efficiens. »- це творець.
«Вчення Аристотеля і не знає званої цим ім'ям причини, і не застосовує грецького слова з таким значенням.» - істотно накопічуються незначні Самі по Собі разнопоніманія между ПЕРЕКЛАД.
«Срібних справ майстер, розбираючись в трьох названих видах провини, збирає їх воєдино. »- творець РЕЧІ НЕ Стільки творець, скільки« збірач », на ньом лежить вина в зборах всех трех причин. «Розбірливість збирання по-грецьки означає ??????, ?????.» - Логос є впорядкованість буття, або розбірліве збирання. «Логос корениться в ????????????, що виявляє виявленні.» - Виявлення як частина пізнавального процесса. «Срібних справ майстер - співвинуватцем чаші в тому сенсі, що від нього починається і через нього досягається її остаточна готовність.» - Таким чином творець не только з єднує 3 види провини но галі ї завершує создания конкретної РЕЧІ. «Три вищезгаданих виду провини завдяки збирає розбір...
