gn="justify">. Загальна негативна оцінка.
Собаці собача смерть. Говориться з презирством і задоволенням про ганебної смерті дурного (з точки зору мовця) людини [ПП: 310]. У даному виразі образ собаки сприймається як образ низького неблагородного істоти.
. Розпускання чуток.
Свиня скаже Борове, а борів всьому місту. Про тих, хто поширює плітки, чутки [ПП: 289]. Образ пліткаря створюється через порівняння зі свинею як низьким твариною, тяготеющим до бруду (в даному випадку до брудних пліток).
. Користолюбство.
Було б корито, а свині завжди знайдуться (будуть). Якщо є чим скористатися, завжди знайдуться і бажаючі [ПП: 54]. Де мед, там і мухи. Якщо є що-небудь привабливе, спокусливе і т.п., то завжди знайдуться люди, готові скористатися цим [ПП: 82]. Пустили козла в город. Допустили когось якраз туди, куди він прагнув з корисливих спокушання, але де може принести тільки шкоду [ПП: 271]. Що у вовка в зубах, то Єгорій послав (дал). Хто що нажив, тому це і належить, ніхто від свого не відмовиться [ПП: 361]. Образ користолюбного людини створюється через наочні пари з тваринного світу: корито - свиня, мед - мухи, город - козел, дане людиною - вовк.
. Лінь.
Рання пташка носок прочищає, а пізня очиці продирає. Працьовита людина вже напрацюється до того часу, коли ледар тільки прокидається [ПП: 274]. Дана прислів'я, що містить в собі зооморфную метафору, побудована за принципом антитези: працьовитість і лінощі протиставлені, при цьому образ людини створюється через образ птаха, яка відома своїм раннім пробудженням і марудна весь день.
. Зрада.
Пригріли змійку, а вона тебе за шийку. Проявили турботу, оточили увагою того, хто надалі відплатив невдячністю, зрадою [ПП: 266]. Образ змії як небезпечного істоти, що не щадного нікого, навіть свого благодійника, використовується для образу людини-зрадника.
. Безжалісність.
Пожалів вовк кобилу, залишив хвіст да гриву. Пожалів лише на словах, а на ділі завдав великої шкоди, приніс нещастя [ПП: 257]. Через відому пару антагоністів у тваринному світі (хижак-жертва) створюється образ безжального людини: як вовк «шкодує» свою здобич, так і людина іншої людини.
. Хитрість.
Не бійся собаки, що гавкає, а бійся тієї, що мовчить да хвостом виляє. Остерігатися треба не того, хто прямий і відвертий, а того, хто скритний, діє нишком [ПП: 200]. Поведінка хитрої людини народну свідомість наочно показує на прикладі повадок собаки, спостереження за якої довели, що небезпека не гавкаючий собака, а мовчазна, як і потайний чоловік небезпечніше відкритого.
. Покірність.
Наша справа теляче (поїв да в закут). Каже той (або йдеться про те), хто покірно виконує чиїсь розпорядження, хоче підкреслити, що від нього самого нічого не залежить. [ПП: 197]. Образ безініціативну, покірного людини створюється через образ теляти, істоти забитого, що підкоряється волі господаря.
. Зазнайство.
Знай цвіркун свій припічок. Знай своє місце. Говориться того (або про те), хто поводиться невідповідно своєму становищу, втручається не в свою справу [ПП: 128]. Курці не тітка, свині не сестра. Говориться про тих, хто занадто величається, зазнаётся [ПП: 156]. Наробила синиця слави, а море не запалила. Хвастаючи, хто-небудь наобіцяв багато, а виконати не зміг [ПП: 193]. Людина, яка зазнається, вважаєсебе вище за інших, порівнюється з маленькою птахом (синиця), що не здатної на великі справи (запалити море). Також для наочного опису правильної самооцінки використовуються образи комахи (цвіркун) і домашніх тварин (курка, свиня), що підкреслюють реальний рівень соціального стану.
. Зловживання своїм становищем, силою.
Кобила з вовком тяга, тільки хвіст да грива залишилися. Сильний, наділений владою долає слабкого, беззахисного [ПП: 143]. Кішці іграшки, а мишці слізки. Те, що для сильного розвага, гра, слабкому заподіює страждання [ПП: 147]. Битливій корові Бог роги не дає. Той, хто хоче чого-небудь, прагне до чого-небудь, хто зміг би зловжити своїм становищем, не отримує можливості здійснити бажане [ПП: 49]. Зловживання владою передано через протиставлення хижака і жертви (кобила-вовк, миша-кішка), а також через образ битливій корови без рогів.
. Себелюбство.
І козел себе не хулить, дарма що смердить. Про себе ніхто погано не озивається [ПП: 130]. Як собака на сіні (лежить): і сама не їсть і іншим не дає. Говориться про те, хто сам не користується чим-небудь і іншим не дає [ПП: 139]. Образ егоїстичної людини створюється через яскраві порівнян...
