ення сновидінь raquo ;. Природно, що і до роботи Фрейда в медичному і психологічному сенсі пропонувалися спроби пояснення того, що таке несвідоме, що таке феномен сновидіння і що він відображає, яку грає роль. Фрейд запропонував систематизоване і широке дослідження даного питання, з'єднавши філософію і медицину, а пізніше його теорія розрослася за участю таких відомих учених як А. Адлер, К.Г. Юнг, Е. Фромм, Х. Закс і багато інших в повноцінне психоаналітичне вчення.
Фрейд за основу своєї фундаментальної праці Тлумачення сновидінь узяв свої власні сни. Крім цього, в першій частині роботи він досконально аналізує весь наявний досвід в галузі вивчення психіки людини, виділяючи помилкові і вірні теорії. У цій же частині він обґрунтовує свої припущення щодо причин виникнення тих чи інших сновидінь та їх аналізу. Він систематизує всі теорії, представлені до нього і висуває свою головну тезу: Сновидіння - це здійснене бажання raquo ;. При цьому природа цього бажання не важлива: це може бути незручне становище частин тіла, внутрішній дискомфорт, викликаний порушенням роботи органів, фізіологічні потреби людини, бажання позбутися неприємного зовнішнього впливу, а найголовніше - пригнічені бажання сексуального характеру, витіснення в сферу підсвідомого, нездійснені в силу засудження чи заборони оточуючими, приховані свідомо заради дотримання етичних і моральних норм (пізніше - так зване Над-Я ). Фрейд акцентував увагу на тому, що сновидіння відображає приховану роботу психіки людини, тобто, кажучи його ж термінами, але висунутими дещо пізніше, прорив Ід в область Я raquo ;. Однак багатьом вченим, що працювали в той час в напрямку вивчення психіки і психології людини, не припав до душі його теза про те, що всі бажання, а, отже, і сновидіння, зводяться до бажань сексуального характеру. Карл Густав Юнг, видний психоаналітик, до певного часу друг і соратник Фрейда, на перший план ставив зовсім не пригнічені бажання сексуального характеру, а так зване несвідоме. Його теорія архетипів одержала широке поширення зокрема в галузі етнографії та культурологи, оскільки він виділяв різні рівні несвідомого - індивідуальне, сімейне, групове, національне, расове і колективне бессознательное8. А всі ці рівні об'єднують певну етнічну групу за рахунок однакових архетипів. Альфред Адлер замінює домінанту сексуального та несвідомого на соціальний фактор: характер людини складається під впливом його життєвого стилю laquo ;, тобто склалася в дитинстві системи цілеспрямованих прагнень, в якій реалізується потреба в досягненні переваги, самоствердженні як компенсації комплексу неповноцінності (Адлер першу вводить цей термін) .
Таким чином, видно, що Фрейд далеко не єдиний, хто займався вивченням психіки людини на такому глибокому рівні. Однак крім теорії про причини сновидіння, прихованих мотивах дій людей і засадах психічних розладів Фрейд висунув теорію про будову психіки людини. У сучасній психології і психіатрії досі використовується представлення Фрейда про трехчастной структурі психіки людини. На словах цю структуру можна зобразити наступним чином: всі психічний ділиться на свідоме і несвідоме, свідоме підпорядковується несвідомому, але при цьому вони перебувають у постійній боротьбі, в якій несвідоме завжди перемагає. При цьому психіка людини регулюється принципом задоволення як результату від здійснення бажання. Тричастинній поділ виглядає наступним чином: вся структура психіки (і свідоме, і несвідоме разом) як ціле має три компоненти - Ід raquo ;, Его або Я і Супер-Его або Над-Я .
(малюнок взятий з # justify gt; Я усвідомлюється людиною як власна особистість, воно здійснює двосторонній контакт людини з навколишнім світом. Над-Я - це моральні установки людини, сором, совість, все те, що найчастіше пригнічує бажання, висловлені Ід raquo ;. Ід raquo ;, у свою чергу, повністю підсвідома частина людської психіки, прагне підпорядкувати Я принципу задоволення й здійсненню бажання. Цікаво, що дія Над-Я почасти й підсвідомо, тут, якщо брати теорію Юнга, діють деякі архетипи, а якщо брати теорію Адлера, то соціальні установки, дані людині в дитинстві.
На початку ХХ століття австрійський психоаналіз став явищем, що сколихнула всю світову наукову громадськість. Зараз психоаналітичний метод лікування психічних захворювань активно застосовується по всьому світу, однак час принесло переосмислення теорії Фрейда. У 60-ті роки ХХ століття психоаналіз послужив і для філософії екзістенціолізма, і для зародження руху хіпі raquo ;, які прагнули активно реалізовувати свої природні бажання, щоб уникнути стресів і зблизитися з природою. У сучасному світі психоаналіз у своїй фрейдистської і неофрейдистской формах в даний час розглядається більше як явище культурне, що сколихнуло світову громадськість і змусило весь науковий світ відволіктися від спостереження за світом зовніш...
