Шуї. На міській Соборній площі зібрався натовп віруючих, з дзвіниці стали бити на сполох. За офіційним повідомленням, натовп зустрів під'їхала кінну міліцію погрозами і кидала в неї поліна. Прибули два автомобілі з кулеметами і армійські частини, які пострілами розігнали натовп. Газети повідомили про чотирьох вбитих і тринадцяти поранених. У той же день почалися арешти городян, помічених на площі.
Незабаром після подій у Шуї, 19 березня, В. Ленін направив членам Політбюро секретний лист, в якому писав: "Саме тепер і тільки тепер, коли в голодних місцевостях їдять людей і на дорогах валяються сотні, якщо не тисячі трупів, ми можемо провести вилучення церковних цінностей з самої скаженою і нещадній енергією і не зупиняючись перед придушенням якого завгодно опору. Саме тепер і тільки тепер більшість селянської маси буде або за нас, або не в змозі підтримати жменьку чорносотенного духовенства ".
І підводив підсумок: "Чим більше число представників реакційного духовенства вдасться з цього приводу розстріляти, тим краще. Треба саме тепер провчити цю публіку так, щоб на кілька десятків років не про яке опір вони не сміли думати ".
За всій країні в 1922-1923 рр.. прокотилася хвиля арештів і судів над духовенством і віруючими. Заарештовували за приховування цінностей або за протести проти вилучень.
26 квітня 1922р в Москві відкрився "процес 54-x" священиків і мирян, обвинувачених в опір вилученню цінностей. В якості головного свідка суд кілька разів викликав патріарха Тихона. 8 травня революційний трибунал виніс 12 смертних вироків підсудним (розстріляли п'ять осіб). p> Наступного день, 9 травня, був узятий під домашній арешт і сам патріарх Тихон.
9 червня розпочався суд над священиками і віруючими в Петрограді (всього судили 86 чоловік). 5 липня десять обвинувачуваних, у тому числі митрополит Петроградський Веніамін, були засуджені до розстрілу (шестеро пізніше помилувані).
Майже кожен день газети повідомляли про нові арешти священиків судах над ними. Показові процеси йшли більше ніж у 20 містах. Арешти і розстріли торкнулися не тільки православного духовенства. Так, в березні 1923 р. засуджений до розстрілу главу католицької церкви в Росії кардинала Яна Цепляка (пізніше він був помилуваний і висланий за кордон).
"ЖИВА ЦЕРКВА" (оновленцями)
Навесні 1922 р. в православної церкви стали виникати групи, отримали загальну назву "Обновленці". Усіх їх ріднило те, що вони виступали за тісну співпрацю з Радянським державою. p> В іншому їх програми були дуже різні. Найбільш крайні обновленці призивали до злиття всіх релігій, наприклад, "Вільна трудова церква". А помірний "Союз церковного відродження "на чолі з архієпископом Антоніном (Грановським) вимагав тільки невеликої зміни обрядів (проведення богослужіння на російською мовою і т. п.).
Всі обновленці боролися проти патріарха Тихона і його прихильників і тому користувалися широкою підтримкою влади. Філософ Микола Бердяєв, викликаний в 1922 р. на Луб'янку, згадував, як "був вражений, що коридор і приймальня ГПУ було повні духовенством. Це все були живоцерковники. На мене все це справило важке враження. До "живої церкви" я відносився негативно, тому що представники її почали свою справу з доносів на Патріарха і патріаршим церква. Так не робиться реформація ... ".
Одне з течій обновленцев - групу "Жива церква" - очолював петроградський священик Володимир Красницький. До революції він був переконаним монархістом і чорносотенцем. Тепер же його разом із групою соратників приймав сам " всесоюзний староста "Михайло Калінін.
У 1922 р. "Протопресвітер" В. Красницький був призначений настоятелем храму Христа Спасителя. Парафіяни - "тихоновцами" зустрічали його біля храму гнилими яблуками і горщиками з помиями, так що міліції доводилося брати його під охорону.
Іншу оновлюючу групу - "Союз громад древлеапостольской церкви" очолював один з найбільш яскравих лідерів обновленського руху протоієрей Олександр Введенський. Володар шести дипломів про вищу освіту, він ще після Лютого ввійшов у групу духовенства, яка стояла на позиціях християнського соціалізму. Письменник Варлам Шаламов так описував цю "барвисту фігуру 20 - х років": "Високий, чорнявий, коротко підстрижений, з чорною маленькою борідкою і величезним носом, різким профілем, у чорній рясі з золотим хрестом, Введенський виробляв сильне враження. Шрам на голові доповнював картину. Яка - то стара при виході Введенського з храму Христа Спасителя вдарила його каменем, і Введенський кілька місяців лежав у лікарні. На пам'ять Введенський цитував на різних мовах цілі сторінки ".
Публічний диспут з наркомом Анатолієм Луначарським про існування Бога Введенський закінчив так: "Анатолій Васильович вважає, що людина походить від мавпи. Я думаю інакше. Ну що ж - кожному його родичі краще відомі ". Жарт викликала в залі бурю оплесків. Диспути про релігію були в той ча...
