навимі матеріалами, і кожен автор вносив до нього свій талант, свої знання, ерудицію. Звід Нестора був у цьому сенсі вершиною раннього російського літописання. p> У перших рядках своєму літописі Нестор поставив питання "Звідки пішла Руська земля, хто в Кіеле почав першим княжити і звідки Руська земля стала є ". Таким чином, вже в цих перших словах літопису йдеться про тих масштабних цілях, які поставив перед собою автор. І дійсно, літопис не стала звичайною хронікою, яких чимало було в ту пору в світі - сухих, безпристрасно фіксують факти, але схвильованим розповіддю тодішнього історика, вносить в оповідання філософсько-релігійні обоьюенія, свою образну систему, темперамент, свій стиль. Походження Русі, як ми про це вже говорили, Нестор малює на тлі розвитку всієї світової історії. Русь - це один з європейських народів. br/>
Використовуючи попередні зводи, документальні матеріали, в тому числі, наприклад, договори Русі з Візантією, літописець розгортає широку панараму історичних подій, які охоплюють як внутрішню історію Русі становлення загальноросійської державності з центром у Києві, так і міжнародні відносини Русі з навколишнім світом. Ціла галерея історичних діячів проходить на сторінках Несторової літописі - князі, бояри, посадники, тисяцькі, купці, церковні діячі. Він розповідає про військові походи, про організаааціі монассстирей, закладці нових храмів і про відкриття шкіл, про релігійні суперечках і реформах внутірусской життя. Постійно стосується Нестор і життя народу в ціле, його настроїв, виразів невдоволення князівської підлогу ІТІКОМ. На сторінках літопису ми читаємо про повстаннях, убіхствах князів і бояр, жорстоких громадських сутичках. Все це автор описує вдумливо і спокійно, намагається бути об'єктивним, наскільки взагалі може бути об'єктивним глибоко релігійний людина, рукодадствующійся у своїх оцінках поняттями християнської чесноти і гріха. Але, прямо скажемо, його релігійні оцінки дуже близькі до загальнолюдським оцінками. вбивство, зрада, обман, клятвопорушення Нестор засуджує безкомпромісно, ​​але звеличує челстность, сіелость, вірність, благородство, інші прекрасні людські якості. Вся літописі було пройнята почуттям єдності Русі, патріотичним настроєм. Всі основні події в ній оцінювалися не тільки з точки зору релігійних понять, але і з позицій цих общєрускіх державних ідеалів. Цей мотив звучав особливо значно напередодні почався політичного розпаду Русі. p> У 1116-1118гг. літопис знову була переписана. Княжив тоді и Києві Володимир Мономах і його син Мстислав були незадоволені тим, як Нестор показав роль в російської історії Святополка, по заааказу якого в Києва-Печерському монастирі і писалася "Повість временних літ". Мономах відняв літописання у печерських ченців і передав його в свій родовий Видубицький монастир. Його ігумен Сильвестр і став автором нового Зводу. позитивні оцінки Святополка були вгамували, а підкреслені всі діяння Володимира Мономаха, на основний корпус "Повісті временних літ "залишився незмінним. І надалі Несторів працю входив неодмінною складовою частиною як в київське літописання, так і в літописі окремих російських князівств, будучи однією з сполучних ниток для всієї російської культури. p> У Надалі в міру політичного розпаду Русі і піднесення окремих російських центрів літописання стало дробитися. Крім Києва і Новгорода з'явилися свої літописні зводи в Смоленську, Пскові, Володимирі-на-Клязьмі, Галичі, Володимирі-Волинському, Рязані, Чернігові, Переяславі-Руському. У кожному з них відбивалися особливості історії свого краю, на перший план виносилися власні князі. Так, Володимиро-Суздальські літописи показували історію правління Юрія Долгорукого, Андрія Боголюбського, Всеволода Велике Гніздо; Галицький літопис початку XIII ст. стала по суті біографією знаменитого князя-воїна Данила Галицького; про чернігівської гілки Рюриковичів оповідала в основному Чернігівський літопис. І все ж і в місцевому літописанні чітко проглядалися общерусские культурні витоки. Історія кожної землі зіставлялася з усією російською історією, "Повість временних літ" була неодмінною частиною багатьох місцевих літописних зведень. Деякі з них продовжували традицію російського літописання XIв. Так, незадовго до монголо-татарської навали, на рубежі XII-XIIIвв. у Києві було створено новий літописний звід, до якому відображалися події, що відбувалися в Чернігові, Галичі, Вламіміро-Суздальської Русі, Рязані та інших російських містах. Видно, що автор зводу мав у своєму розпорядженні літопису різних російських містах, у тому числі в Києві, у Видубицькому монастирі, створювалися цілі бібліотеки літописних склепінь, які ставали джерелами для нових історичних творів XII-XIIIвв. p> Збереження загальноросійської літописної традиції показав Володимиро-Суздальський літописний звід початку XIII ст., що охопив історію країни від легендарного Кия до Всеволода Велике Гніздо. p> в) Письмові джерела свідчать про багатство і різноманітність фольклору в...
