я й релігії. Конкретна ж конфігурація елементів культури ситуаційні і залежить від взаємодії носіїв культури з конкретним зовнішнім оточенням.
У той Водночас виділяються і такі форми прояву етнічності, як: атрибутивна, суб'єктивно-символічна, интеракционная. Перша фіксує прояв культурних якостей, які виступають основою для формування спільності (мова, етнонім, історична пам'ять, особливості матеріальної культури, ритуали, моделі поведінки, релігія та ін.) Друга, суб'єктивно-символічна, форма прояви етнічності фіксує її як переживання індивідом своєї приналежності до певної групи. Третя, интеракционная форма виникає в системі міжгрупового взаємодії різних етнокультурних груп і часто буває спровокована політичним контекстом.
Існують два основних підходи до визначення природи етносу: прімордіалізм, в рамках якого відстоюється ідея первозданності етнічності, її біосоціальної або соціально-історичної вкоріненості, і конструктивізм, пов'язаний з концепцією свідомого конструювання соціальної групи на грунті культурної спільності.
Більшість вітчизняних етнологів відстоює позиції примордіалізму. Проте з кінця 80-х рр.. в вітчизняній науці поступово популяризується постмодерністська методологія аналізу етносу та відповідно - конструктивістський підхід, в рамках якого затверджується відсутність в об'єктивному світі такої спільності, як етнічна. Існування етносів пояснюється не їх власною об'єктивною природою, а ідеологічної, політичної та пропагандистською діяльністю певної групи людей, тобто, обумовлено діяльністю політиків і ідеологів. Але такий підхід має ряд вад, зокрема, він не пояснює причин, за якими вузької політичного угруповання в одних випадках вдається мобілізувати ознакою на політичні дії великі маси людей, об'єднаних за етнічною, а в інших - не вдається це зробити.
Методологічний аналіз дозволяє намацати дві ключові категорії, якими користуються теоретики примордіалізму і конструктивізму для пояснення природи етнічної консолідації - В«ПрихильністьВ» і В«солідарністьВ». Перша пояснює цей феномен у емоційно-чуттєвому плані, друга - в раціональному. Таке розведення народжує прагнення визнати наявність прімордіальних витоків етнічності, але доповнити їх визнанням можливості для лідерів використати цю основу для конструювання раціонально організованих груп (В«солидарностейВ»). Даний підхід у західній літературі отримав назву В«инструменталистскогоВ». Він свідомо проводиться і низкою вітчизняних дослідників.
В
Список використаної літератури
1. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л., Сусоклов А.А. Етносоціологія: навчальний посібник для вузів. - М.: Аспект Пресс, 1998. p> 2. Андріанов Б.В., Чебоксаров М.М. Господарсько-культурні типи та проблеми їх картографування// Радянська етнографія. 1972. № 2. p> 3. Бромлей Ю.В. Етнос і географія. - М. 1972. p> 4. Гегель Г.В.Ф. Філософія права. Повне. зібр. соч. Т.3. М.: Думка, 1990. p> 5. Геллнер Е. Нації та націоналізм. - М.: Прогрес, 1991. p> 6. Гумільов Л.М. Про термін В«ЕтносВ». Раса як явище// Доповіді відділень і комісій Географічного товариства СРСР. Вип. 3. Л., 1967. p> 7. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. СПб.: Азбука класика, 2002. p> 8. Гумільов Л.М. Кінець і знову початок. М.: Айріс-прес, 2003. p> 9. Крюков М.В. Ще раз про історичні типи етнічних спільнот// Радянська етнографія. 1986. № 3. p> 10. Кушнер П.І. Етнічні території й етнічні кордони. М., 1951. p> 11. Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу. М.: 1992. p> 12. Лур'є С.В. Історична етнологія. М., 1997. p> 13. Миланова Є.В., Рябчиков А.М., Чебоксаров М.М. та ін Країни і народи: земля і людство: Заг. огляд. М., 1978. p> 14. Назаретян А.П. Цивілізаційні кризи в контексті Універсальної історії: Синергетика, психологія і футурологія. Київ., 2001. p> 15. Неру Д. Відкриття Індії. М.: Изд-во іноз. літ., 1955
16. Ортега-і-Гассет Х. Повстання мас. М.: ТОВ В«Видавництво АСТВ»: ЗАТ НВП В«ЄрмакВ», 2003. p> 17. Ревуненкова Є.В., Решетов А.М. Сергій Михайлович Шірокогоров// Етнографічний огляд. 2003. № 3. p> 18. Садохін А.П., Грушевіцкая Т.Г. Етнологія. М., 2000. p> 19. Тайсаєв Д. М. Еволюція. Етнічність. Культура або На шляху до побудови постнекласичної теорії етносу.
20. Тишков В.А. Народи і держава. // Комуніст. - 1989. - № 12. p> 21. Тишков В.А. Національне і соціальне в історико-антропологічної перспективі. // Питання філософії. - 1990. - № 12. p> 22. Тишков В.А. Про ідею нації. // Громадські науки. - 1990. - № 4. p> 23. Тишков В.А. Етнічність, націоналізм і держава в посткомуністичному суспільстві// Питання соціології. 1993. № 1. p> 24. Токарев С.А. Проблеми типів етнічних спільнот: (До методологічним проблемам етнографії)// Питання філософії. 1964. № 11. p> 25. Тхагапсоев Х.Г. До російським перетворенням лібералізму// Питання філософії. 2004. № 12. p> 26. Хобсбаум Е....
